ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

المسخن الفلسطيني اكلة شعبية ومشهورة في فلسطين يلا معي على الخطوات

هذا العمل النهائي

نضع الدجاج بعد التنظيف في طنجرة فيها ماء على النار حتى يستوي

انا عملت خمس دجاجات لانه عندي عزومه

نجهز البصل انا عملت 3 كيلو لعشرين خبزة مسخن وسط
نقطع البصل ونضعه بالفرامة

نفرمه خشن شوي ونضعه في طنجرة واسعة

نضع زيت الزيتون ( كل كيلو بصل نحتاج الها 4 اكواب زيت زيتون) وما تتفاجأي انه ام ناصر عملت 3 لترات زيت اكراما للضيوف

حركي البصل ليختلط تماما بالزيت

ضعي الملح ليساعد على استواء البصل سريعا
بعد مايستوي البصل مع تحريكه المستمر من وقت لاخر ضعي من مرق الدجاج عليه بما يعادل اربع اكواب
ضعي رشة فلفل اسود وملعقة قرفة صغيرة لانه حسب عدد الافراد والكمية

صفي الدجاج من المرق بعد الاستواء وضعيه فوق البصل لمدة خمس دقائق ليأخذ النكهة
بلطلف انشلي الدجاج من الخليط وضعيه في صينية للتحمير ورشي عليهم شوية فلفل اسود
اقلي الصنوبر واللوز وصفيهم وضعيهم جانبا
جهزي الخبز وهو عبارة عن خبز مشروح متوسط افضل من الكبير حتى تتمكني من التحكم فيه ينشرى من المخابز اللي تبيع خبز طابون

نبدأ بوضع خبزه خبزه على الزيت والبصل وعلى طول تعصريها حتى ماتشرب زيت كثير

افردي الخبز في صينية على مقاس الخبز

في ملعقة مخرمة ضعي البصل وافرديه جيدا على كل خبزه

رشي السماق بلطف
حركي الصنوبر واللوز مع بعض وضعي مقدار منه على الخبز حسب الرغبة وضعي الصينية تحت الشواية قليلا لتتحمر تحمير بسيط واوعي تحرقيها ( بامكانك الاستغناء عن التحمير ) حسب الرغبة

اذا مش حابه تحمريهم ضعيهم في طبق واسع غير صينية الفرن وانا استخدمتها لتجهيز الخبز قبل وضعه تحت الشواية حتى انتهي بسرعة من العمل

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

والف صحة وهنا

يتبع

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

هنالك الكثير من القرى الفلسطينية التي تم تدميرها وتهجير سكانها وتشريدهم من اراضيهم وقراهم
كجزء من سياسة التهجير التي اتبعتها اسرائيل واحتلال الارض وبناية المستوطنات والمدن وهدم كل اثار
للشعب الفلسطيني صاحب وللسكان الاصلانين ​

لذا ننشيء اليوم موسوعة القرى الفلسطينية المهجرة وسوف نستعين في البداية في بعض المقالات
للدكتور مصلح كناعنة محاضر في جامعة بير زيت وهو من قرية عرابة البطوف الجليل ...​

للمزيد من المعلومات بأمكانك الدخول الى موقع الدكتور مصلح كناعنة ​

http://www.jalili48.com​

هي دعوة الى كل من يقوم بجولات الى القرى المهجرة بتزويدنا بالصور من القرية التي زارها وسنقوم نحن بجمع المعلومات ​

سنبدأ ​

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

معرض الصور / ما تبـقى من المـدمَّر -​

أم الزيـنات ​

موقع أم الزينات.تقع أم الزينات على السـفح الجنوبي لجبل الكرمل، على بعد حوالي 20 كم إلى الجنوب الشرقي من حيفا، وبعلو حوالي 320 م عن سطح البحر. تقع بين دالية الكرمل في الشمال، والريحانية والدوحة وأبو شوشة في الجنوب، وإجزم وصرفند وكفر لام في الغرب ، وقيرة ومرج ابن عامر في الشرق . ​

[URL="http://www.latef.net/imgup/uploads/2c5addf7b3.jpg"][/URL]​

كان يعيش في أم الزينات حوالي 1700 نسمة عشية سقوطها وتهجير أهلها في 15/5/1948. وقد بقي عدد من عائلات البلد في أطراف القرية والكروم المحيطة بها، إلا أن القوات الإسرائيلية قامت بطردهم في 8/8/1948، ثم هدمت القرية كلياً في اليوم التالي.​

[URL="http://www.latef.net/imgup/uploads/56d0c9b222.jpg"][/URL]​

بقي عدد كبير من أهل أم الزينات في حيفا وأم الفحم وقرى مجاورة، أما أراضيها فأصبحت تابعة لمستوطنة إلياكيم اليهودية. من عائلات أم الزينات نذكر الفحماوي، الشيخ يوسف، الحردان، سبع، حسان، وأبو خليل. ويقال أن أهل أم الزينات هم أساساً من أم الفحم، قدموا للسكن فيها بعد أن هجرها سكانها الدروز في نهاية القرن الثامن عشر.​

[URL="http://www.latef.net/imgup/uploads/ebfe302bf9.jpg"][/URL]​

نْـدور

حجـارة بـيوت قريـة نـدور على الطرف الجنوبي الغربي لمرج بن عـامر، حوالي 11 كم. الى الجنوب الشرقي من الناصـرة وقريبة من دبورية في الشرق واكسال في الغرب.

كان في نـدور حـوالي 700 نسمة عام 1948، وكان معظمهم يـفلحون أراضي عائلة الفاهوم من النـاصرة التي كانـت تملـك معظم أراضي البـلد.

يرتبـط اسم نـدور بعائلة الفاهوم الشهيرة. وكذلك اشتهر منها الشيخ توفـيق إبراهيم أحـد قادة الثـوار في ثـورة 1936 على الإنجلـيز.

مدخـل أحـد البيوت في نـدور، وهو يطـل علـى منظر هو بالتأكـيد من أجمل مناظر الطبـيعة في فلسـطين.

بـيت أخـر من بيوت نـدور وقلـيل من المنظر المـطل علـيه.

المنـنظر أمام نـدور إلى الشرق الشمالي، وفيه يظـهر المرج وقريـة أم الغـنم وجبل طابـور الذي يقال أنه مكان تجلـّي يسوع المسيح.

صبيـة من نـدور (من سكـان الناصرة) تكتـب اسـمها على جدار بـيت والـديها...
أقـل ما فيه الإسم!!!

البروة




موقـع قريـة الـبروة التي هـدمـت في حـزيـران عام 1948، وكان ععد سكانها1694نسـمة. تـقع البروة حوالي 8 كم الى الشرق من عكا وحوالي 24 كم الى الشمال الغربي من عـرابة، وتقـوم على أنقاضـها مسـتوطـنة أحي هـود وفي أراضيها كيبوتـس يسـعور.

على هذه اللائحة مكـتوب "منطـقة مرعى، ممـنوع الـدخـول، للـدخول يجـب الإتصال بأبراها
م دومـين". الملفـت للانتـباه هـو أن أرقام الهاتـف المكـتوبة هي من منطـقة تل أبيـب والمركـز وليس من منطـقة حيفا والشـمال التي تقـع فيـها البروة.

الزيب

شاطـئ الزيـب، والمنظـر باتجاه الجـنوب الغـربي.
تـقـع الزيـب حـوالي 14 كم إلى الشمال من عكا، وحـوالي 5 كم إلى الجـنوب من رأس الناقـورة.

الواجـهة الغـربـية من بيـت مخـتار الزيـب.
في السـتـينات كان إيـلي أفـيـفي شابـاً يهوديـاً غـنـياً من حـركة الهـبـيـين التي راجـت في أمـريكا وأوروبا في حـيـنه، فاشــترى الزيـب من دائـرة أراضي إسـرائـيل وأعـلنـها دولة سـماها"دولـة الزيـب المسـتـقـلة"، ولا زالـت تحـمل هـذا الاسـم وتحـظى باعـتراف غـير رسممي من قبل الدولة الكـبرى

بيـت من العهـد التـركي في الزيـب.
اسـم الزيـب أصـلـه الكلمـة الكنعانـية "أكـزيـب"التي تـعـني الكاذب أو المـنـافـق وكذلـك التـاجـر، ولعـل السـبب كـون البلـد محـطـة لالتـقـاء التجـار من فينـيقـيا وكنـعـان.

مسـجـد الزيـب الـذي تحـول إلى معـلـم سـياحي يؤمـه السـياح بعـد عـودتهم من شاطئ العـراة، وبجـانـبه المبـنى المعـروف ببـيـت الأفـندي.

لو عـرف الصـبـر أنه عـضـو في "ممـلـكة الهـبـيين" لما صـبـر، ولو عـرف هـذا "القـصـر" ما يجـري في أعـطـافـه لكان انـدثـر... نعـمـة الأشـياء أنها لا تعـي ولا تـفـقـه، ونـقـمـة الإنـسـان بشـر لا يـعـون ولا يفـقهـون.

بيـت من بيـوت الزيـب تـحـول إلى مقـصـف وبوفـيـه بعد أن تحـول صاحـبـه الأصـلي من مواطـن في فلسـطـين إلى لاجـئ في بـلاد الضـياع. كانت الزيـب بلـدة كنعانـية تَـعاقَـبَ عـليها الفـينيـقـيون ثم سـبط ايـشـر من اليهـود ثم الرومانيون ثم الصـليـبـيون ثم العـرب ثم الأتـراك ثم الإنجلـيز، ثم دولـة الهـبـيين... ​

​

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

خربة المنية

منظـر عام لمدخـل قصـر المنية.
على الرغم من أن قصـر المنية وما يحتويه من تحـف فنية هو كـنز من كنـوز الحضـارة الإسـلامية، إلا أن هذه الصـور هي أول صـور تنشـر على الإنتـرنت لهذا القصـر، وعلى حد علمي لا توجـد لهذا القصـر سـوى صورة واحدة قديمة في متحف غيتي في الولايات المتحدة.

بقـايا السـور الشـرقي لقصـر المنية.
قصر المنية هو أحـد القصور الأمـوية الخمسـة المعروفة بـ "قصـور الصحـراء" وهي: قصـر المَـفـجر (المعروف بقصر هشـام) شـمال أريحا، قصر المشـَـتّى (أو قصر الطوبة) جنوب عـمان في الأردن، قصر الحـير الغربي وقصر الحـير الشرقي في الرصـافة في سوريا، وقصر المنية قرب بحيرة طبريا في شـمال فلسطين.

منظر جانبي للمدخل الرئيسي (الشرقي) لقصر المنية.
على الرغم من أن هذه القصـور الأموية عرفت بقصـور الصحراء، إلا أنها لم تكن مبنية في قلب الصحـراء بل على أطرافها الخصـبة والغـزيرة بالمياه، وموقع قصـر المنية على بعـد حـوالي مائـتي متر فقط من مياه بحيرة طبريا، هو أخصـب وألطـف موقع من المواقع الخمسة.​

مجلس الانتـظار للقادمـين للقاء الخليفة، على يمين المدخل.
الذي بنى قصر المنية هو الوليد بن عبد الملك، وكذلك قصر المشـتى في الأردن. وفي عام 1930 وجـد الباحـثون كتابة في القصـر تقول أن القصـر بـُنِـيَ للوليد، وأن الخبير الذي أشـرف على بنائه هو رجل يدعى عبدالله. وكان الوليد مهـتما بالعمران، فهو الذي بنى مسجد دمشـق والمسجد النبوي في المدينة، وهو أول من بنى المستشـفيات والمصـحات العقلية في الإسلام، وأنشأ الطرق المؤدية إلى الحجاز وحفر الآبار على طولها ووضع من يشـرف عليها.

مجلس الانتظار للقادمين للقاء الخليفة، على يسار المدخل. مدخل القصر عـبارة عن ممر معقود بأقواس في وسط برج كبير يتكون من نصـفين دائريين متقابلين، وعلى أطرافه من الداخـل مقاعـد حجرية للانتظار. ومدخل قصـر المنية يقع في وسط الجدار الشرقي للقصر.
كان قصر المنية مشهروا جدا إلى حد أن بحيرة طبريا كانت تـُعرَف عـبر التاريخ الإسـلامي إلى عهـد المماليك باسم "بحـر المنية"، وبهذا الاسم ذكرها البلاذري والطـبري وابن كثـير في كتبهم.

قاعة الاسـتـقبال المقابلة للمدخل الرئيسي، والتي كان الخليفة يسـتقبل فيها ضـيوفه، وربا كان يعـقـد فيها القضاء كذلك.
يقع قصـر المنية في الزاوية الشـمالية الغربية لبحيرة طبريا، في الموقـع الذي عسـكر فيه جيش خالد بن الولـيد قبـيل انتصـاره على الجيش البيزنطي على ضـفاف اليـرموك عام 636 م. ومقابله من الجهة الشـمالية الشرقية تقع أنقاض "خان المنية"، وهو محطة هامة على الطريق التجارية بين دمشق والقاهرة في عهد المماليك والدولة العثمانية.​

بقايا ما يمكن تفسـيره على أنه الموضـع الذي كان يجلس فيه الخليفة لاسـتـقبال ضـيوفه، وهو في أقصى غرفة الاسـتـقبال من الداخل (من الغـرب).
موقع قصـر المنية معروف باسـم "خربـة المنية"، وكان يسكن في هذه الخربة بدو من منطـقة طبريا حتى ترحـيلهم على يد السـلطات الإسرائيلية بعد عام 1948. والمواقع الفلسطينية على الإنترنت تذكر خربة المنية بشكل عابر في مجرى حديثها عن الطابغة التي تقع خربة المنية ضـمن حدودها، وبذلك تضـيع فرصـة الكشـف عن هذا الكنز التاريخي الذي هو مدعـاة فخـر لفلسـطين والعالم الإسـلامي أجمع.

إحدى غرفتي الإقامة للضـيوف على يمين المدخل الرئيسي، في الزاوية الشـمالية الشـرقية من القصـر، في أقرب موقع إلى غـرف الخـدم وفي أبعد موقع عن السـكن الخاص بالخليفة وأسـرته في الزاوية الجنوبية الشرقية من القصـر.
قصر المنية مبني على شكل مسـتطيل ممتد من الشمال إلى الجنوب، ضلعه الأكبر بطول 73 متر وضلعه الأصغر بطول 66 متر.

الجـدار الفاصل بين غـرفـتي الضيوف، والعامود وضـع هنا للإسـتـعراض وليس هذا هو مكانه الأصـلي.
قصـر المنية، ككل قصـور الصحراء الأموية، مبني على شكل قلـعـة حصـينة في جدرانها أربعة أبراج دائرية في الزوايا وأربعة أبراج نصف دائرية في الوسط، ولكن القصر لم يكن في الواقع قلعة حصينة بل قلعة ممـوَّهـة قـُصِـد منها أن تعطي الانطباع بالمنعة، فالأبراج كان بعضها مملوء بالتراب وبعضها الآخر يستعمل كمخازن للحبوب.​

​

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

المجدل

تقع المجـدل في منتصـف الشاطئ الغربي لبحيرة طبريا، على بعد حوالي 5 كم إلى الشـمال من مدينة طبريا، وأراضيها تلامس مياه البحيرة. لم يبق قائما من مباني القرية إلا بقايا الحصـن الصـليبي الذي يبدو في هذه الصورة، ومقام صـغير يدعى مقام الشيخ محمد العجـمي. أما أراضي القرية فهي تابعة لمستوطنة مغدال اليهودية.

مقام الشيخ محمـد العجـمي في المجدل.
المجدل هي القرية التي تنتسـب إليها مريم المجـدلـية التي كانت من بين أتباع السيد المسـيح. في عهد المسيح كانت المجدل قرية صغيرة، وبقيت كذلك إلى أن تم ترحيل أهلها وهدم مبانيها على يد القوات اليهودية في 22 نيسان عام 1948، فقد كان عدد سكانها المرحلين 420 نسمة فقط.

الدخول إلى مقام الشـيخ محمد العجمي.
ظل هذا المقام مهملاً ومهجوراً إلى أن قام نشطاء من أتباع الحركة الإسلامية في البلاد بتنظيفة وترميمه. ويقع المقام على يسار الطريق المتجهة من صـفد والطابغة إلى مدينة طبريا، وعلى حافة شاطي سباحة مغلق تملكه شـركة إسرائيلية.

ضريح الشيخ محمد العجمي.
عرفت المجدل سابقا باسم Tericheae المشـتقة من الكلمة اليونانية terichos التي تعني "السمك المملح"، وبالفعل كان صـيادو الأسـماك من بين أتباع المسـيح يأتون إلى المجدل لتمليح أسـماكهم قبل بيعها. وكانت المجدل أشهر مدينة حول بحيرة طبريا إلى أن بنا القيصر الروماني هيرودوس مدينة طبريا حوالي عام 20 ق.م.

​

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

لوبية

الطريق إلى لوبية.
قصة لوبية وسقوطها عام 1948 تحتل مكانة خاصة لما فيها من دلالات تنعكس على تاريخ القضية الفلسطينية ككل. فالتاريخ يشهد لأهل لوبية بالبطولة الفائقة في نضالهم ضد القوات اليهودية التي حاولت احتلال قريتهم، لكنه يشهد أيضا على خيانة جيش الإنقاذ والمآمرة العربية التي أدت إلى ضياع لوبية وفلسطين برمتها عام 1948. ولكن لنبدأ بالجغرافيا والتاريخ القديم أولا...

المشارف الغربية للوبية.
تقع لوبية على السفح الشرقي لتلة بارتفاع حوالي 325 م عن سطح البحر، وتحيط بها وديان عميقة ضيقة، إلا من الشمال الغربي حيث يتسع الوادي ليصبح سهلا يمتد غربا إلى سهل طرعان ومنه إلى صفورية. وتقع لوبية على مفترق الطرق بين طبريا شرقا، والناصرة وحيفا غربا، والعفولة وبيسان جنوبا، وصفد وباقي الجليل شمالا. وهي تبعد حوالية 11 كم عن طبريا في الشرق، و 7 كم عن عرابة البطوف في الشمال الغربي.

أحد الكهوف في لوبية.
يعود تاريخ لوبية الحالية إلى العهد اليوناني في القرن الرابع قبل الميلاد، وفي هذه الفترة سـميت القرية بهذا الاسم نسبة إلى الإسم الكنعاني للتلة التي أقيمت عليها، وكانت التلة تدعى باللغة الآرامية "Laveya" التي جاءت منها الكلمة العربية "لبؤة" وهي أنثى الأسد، والسبب على الأرجح هو شكل التلة التي تشبه لبلؤة رابضة بين الوديان. ولكن الكهوف الموجودة بكثرة في لوبية تدل على أن التلة كانت مسكونة منذ الحقبة البرونزية الأولى.

كهف آخر من كهوف لوبية.
كان أهل لوبية يبنون بيوتهم ملاصـقة لهذه الكهوف بحيث يكون الكهـف خلف المنزل مباشـرة. وحتى التهجير عام 1948 كانت هذه الكهوف تسـتعمل للمواشي أو الطيور الداجنة، أو كمخازن للحطب والتبن والجفت، أو كمخابز (موقدة). وأثناء الحرب عام 1948 كانت الكهوف تستعمل كملاجئ للنساء والأطفال من القصف المدفعي والجوي الكثيف الذي كانت تتعرض له القرية.

أحد الآبار المنحوتة في الصخر.
تكثر في لوبية كهوف منحوتة في الصخر عاموديا (أي إلى الأسفل)، وجدرانها مغطاة بخليط من الجير أو القِلى الفخاري، مما يشير إلى أنها من العهد الكنعاني، ولكن اليونانيين والبيزنطيين من بعدهم وضعوا لمساتهم عليها، ثم قام أهل لوبية العرب بتنظيفها وسـد الثقوب فيها وطلاء جدران البعض منها بخليط كلسي مصبوغ (النيلة).

كهف عامودي استعمل كبئر.
كان أهل لوبية يستعملون بعض هذه الكهوف العامودية كآبار لجمع مياه المطر، وبعضها الآخر كمخازن للحبوب. وتنتشر حول لوبية العديد من المواقع الأثرية التي تدعى "خرب" (جمع خربة) تحتوي على معاصر خمر ومعاصر زيت وصهاريج وقنوات مياه ومدافن منحوتة في الصخر، ومن هذه الخرب "خربة دامية" و "الخربة" التي كانت تقع في حارة الشهايبة. بعض هذه الآثار من العهد الكنعاني، وبعضها من العهد اليوناني والروماني




خربة مِسـكنَة تحولت إلى متحف عسكري إسرائيلي.
من أشهر الأماكن الأثرية على أراضي لوبية هي "خربة مسكنة" الواقعة على مفترق الطرق تماما بين طبريا والناصرة وبيسان وصفد، وهي من العهد اليوناني، واسـمها مأخوذ من اعتقاد أهل لوبية بأنها "مسكونة" بالجن. وأهلنا في الجليل لا يزالون يدعون مفترق الطرق هنا "مفرق مسكنة" على الرغم من أن اسـمه الرسـمي في القاموس الإسرائيلي هو "مفرق جولاني" نسبة إلى وحدات النخبة في الجيش الإسرائيلي.

المكدونالـدز الأمريكي على أنقاض خربة مسكنة وبيوت أهـل لوبـية.
انتعشت لوبية بشكل خاص في عهد حروب الجيوش الإسلامية على الصليبيين، حيث أقام فيها صلاح الدين الأيوبي وجيوشه ونصب حولها كمينا للصليبين في أوائل تموز عام 1187م، وتكللت هذه المعارك بموقعة حطين الشهيرة التي كانت بداية النهاية للصليبيين. ومن أشهر الأسـماء التي ارتبطت بلوبية "الإمام العالم الفقيه" أبو بكر عبد الرحمن بن رحال بن منصور التقي اللوباني (704-838هـ: 1308-1442م).

هنا كانت إحدى البرك التي اشتهرت بها لوبية، وأعتقد أنها "بركة الفايق".

في نهاية القرن الثامن عشر كان يسكن في لوبية الأمير حيدر الشهابي (1761-1835م) (وإليه تنسب حمولة الشهايبة)، فقام الأمير حيدر بقتل شـمدين آغا زعيم الأكراد الذي كان يجبي الضرائب للسلطان العثماني ويذيق سكان البلاد شتى أنواع الظلم والعذاب، فخلص البلاد منه، واضطر حيدر وأهل بيته لمغادرة المنطقة جنوبا إلى أن استقر بهم الأمر في مصر، فشهد أهل البلاد للوبية بأسهم وتضحيتهم في نصرة الحق.

الحي الشمالي الشرقي من لوبية.
ليس من الغريب أن توصف لوبية بأنها "شوكة في خاصرة المشروع الصهيوني"، (وهذا هو عنوان كتاب للدكتور ابراهيم يحيى الشهابي من أبناء لوبية المقيمين في سوريا)، فمنذ بداية الحكم البريطاني في فلسطين كانت لوبية معقلا للنضال البطولي ضد الإنجليز والاستيطان اليهودي، وكان مناضلوها يجوبون البلاد لنصرة الثوار وشد أزر القرى الإخرى التي كانت تتعرض للهجمات. وقد اعترف العديد من قادة وأفراد القوات اليهودية بأن لوبية كانت "الصداع الأكبر" لهذه القوات، وأنها كانت موضع كراهية خاصة من قبل المستوطنين اليهود.

بقايا البيوت في الجهة الشرقية من لوبية.
من شهداء لوبية الذين سقطوا في ثورة 1936 أحمد محمد الشهابي الذي استشهد مع مجموعته الأربع عشرة من الثوار في معركة خاضوها ضد الإنكليز في قرية دير الغصون قضاء طولكرم. وقد نسف الإنجليز ثمانية من بيوت لوبية انتقاما من المقاتل صالح الرقية الذي قاد فصـيلا من 30 ثائرا واشـترك في العديد من معارك الثورة، وفي النهاية ضرب هذا الرجل الإنجليز ضربة موجعة أفقدتهم صوابهم...

أعتقد أن صاحب هذا البيت سيتعرف عليه بسهولة، أينما كان!!
صالح الرقية هو صالح المحمد الطه من آل غيث من حمولة الشناشرة، وكان مطلوبا للإنجليز بسبب نشاطه الثوري. في أحد الأيام بينما كان صالح عائدا مع مغيب الشمس إلى لوبية من قرية نمرين على ظهر فرسه، تعرف عليه الإنكليز فارسلوا سيارة جيب لملاحقته وعلى متنها ضابط وشاويش ونفرين ومترجم يهودي من طبريا، فنصبوا له كمينا في كرم في شمالي لوبية وأصابوه هو وفرسه، فتمركز صالح بين الصخور وبدأ بإطلاق النار على الإنكليز من بندقيته وتمكن من قتل الضابط والشاويش وأحد النفرين، ثم انسحب على فرسه إلى قرية عيلبون المجاورة، ومن هناك نقله الثوار إلى دمشق للعلاج
​

صفورية





تقع صفورية في الجهة الشمالية الغربية لمدينة الناصرة على تله يبلغ ارتفاعها 110 م على الطريق المؤدي بين شفاعمرو والناصرة، اسمها مشتق من الكلمة السريانية " صفرة " أي العصفور، إشارة إلى التل الذي تجثم علية كالطير.
كانت القرية مركزا إداريا للجليل بأسرة على زمن الرومان، بنا الصليبيون فيها قلعة سموها " لي سفوري " انتزعها صلاح الدين من أيديهم بعد معركة حطين سنة 1187 م.

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

قلعه صفوريه


قدر عدد سكان صفورية سنة 1945 بحوالي 4500 شخص، حيث كانت كبرى قرى قضاء الناصرة من ناحية عدد السكان ومساحات الأراضي التي بلغت حوالي 55,000 دونم.
معظم سكانها كانوا من المسلمين، عملوا بشكل أساسي على الزراعة، من أهم غلالها الزيتون والبساتين المروية التي بلغت 2000 دونم وزرعت بالأشجار المثمرة والخضراوات. رويت هذه البساتين من ثلاثة مصادر مياه دائمة وهي:
1. المياه المجرورة من موقع رأس العين المعروف " بالقسطل ".
2. البئر المحلي والذي كان يعرف بالجبانية.
3. الوديان، مثل وادي الجلخ ووادي الخلدية.
بساتين صفورية كانت تقسم إلى ستة مواقع وتعرف بكنايات وأسماء محددة هي: منطقة بير نصر، منطقة الخط الشمالي، منطقة الخط الجنوبي، منطقة الخلدية، منطقة الجلخ ومنطقة المشيرفة

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

وقعت صفورية تحت الاحتلال الاسرائيلي في 15/7/1948 بعد مقاومة أسطورية، حيث عرف عن عرب صفورية أنهم كانوا محاربين أشداء، ويروي أهل القرية بأن ثلاث طائرات إسرائيلية قصفت القرية وألقت براميل مشحونة بالمتفجرات، فهرب أهل القرية وصمد المجاهدون وقاتلوا دفاعاً عن بلدهم، ولأن المقاومة كانت شديدة قامت القوات الإسرائيلية بطرد أهل القرية وتسوية مبانيها بالأرض.
وكان إحتلال صفورية على يد كتيبة مدرعة من لواء شيفع وكتيبتي مشاة من لواء كرميلي التي قصفت القرية بالطائرات التي أدت إلى قتل عدد من المواطنين وجرح أعداد أخرى.
ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي 30845 لاجئاً.

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

وقد أقيم على انقاض صفورية العديد من المستوطنات وهي:
مستوطنة تسيبوري، سولاليم، الون هجليل، هوشعيا، حنتون، المنطقة الصناعية تسيبورت.

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

​

​

​

​

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

قرية لفتا

بلغت مساحة أراضي لفتا في عام 1945 (8743) دونمًا حسب وثائق الانتداب البريطاني وخريطة فلسطين، غير أنه عندما أنشئت بلدية القدس في نهاية العهد العثماني اتسعت مساحتها لتشمل أراضي خارج السور على حساب القرى المجاورة ومنها لفتا. وعند مجيئ الانتداب البريطاني في أوائل القرن العشرين ازدادت مساحة نفوذ "بلدية القدس" على حساب أراضي القرى المجاورة مرة أخرى وكان نصيب لفتا من اقتطاع أراضيها إلى البلدية كبيرًا حيث ضمت أراضي الحارة الفوقا للفتا إلى بلدية القدس ووقفت عند أراضي الحارة التحتا للقرية بحيث لم يعد لقرية لفتا إلا ما ذكر وهو (8743) دونما، وهي أراضي الحارة وبقي ما تبقى من أراضي القرية، ونظرة سريعة الى حدود قرية لفتا لاحقا يدل على مساحاتها الواسعة ويصدّق الرواية ان مساحة قرية لفتا تجاوزت الـ 30 ألف دونم .

قرية إفرت

هي قرية عربية من قرى عكا مجاورة للحدود اللبنانية
ترتفع عن سطح البحر 600م. عرفت في عهد الاحتلال الصليبي باسم "أكرِف" وكانت في العهد العثماني من أعمال صور.
بلغ مجموع أراضيها 24,722 دونماً ولم يستطع الصهيونيون طوال عهد الانتداب تملك أي جزء منها. ويزرع فيها الزيتون والتين والعنب والتبغ والقمح والشعير . والقسم الأكبر من أراضيها مكسو بإخراج السنديان والصنوبر.
لم يتجاوز عدد سكانهافي نهاية عهد الانتداب البريطاني 500 نسمة، وجميعهم من المسيحيين الكاثوليك، ولم تكن فيها مدرسة حكومية بل كانت هناك مدرسة ابتدائية كاملة تابعة لأسقفية الروم الكاثوليك.
من آثارها أرضيات مرصوفة بالفسيفساء ومدافن منقورة في الصخر وصهاريج وأدوات صوانية.
تمكن الصهاينة من الاستيلاء عليها بعد ستة أشهر من احتلال عكا وذلك في 31/10/1948 وبعد ستة أيام أُمر سكانها بمغادرتها لمدة أسبوعين فقط بحجة أتمام الأعمال العسكرية في تلك المنطقة فغادرها أهلها مكرهين إلى قرية الرامة.
أما عودتهم بعد أسبوع لم تكن إلا سراباً,
وقد استمرت المفاوضات مع السلطة الغاصبة سنة ونصف دون جدوى فتوجهوا إلى محكمة العدل العليا بشكوى طالبين عودتهم للقرية فقررت هذه العودة على أن هذا القرار لم ينفذ وعلى العكس تماماص فقد نسف الجيش الصهيوني جميع البيوت في ليلة عيد ميلاد المسيح من تلك السنة متحدياص بذلك الشعور الديني لهم.
وما زال في هذه القرية المبادة جماعة من شيوخها يراوح عددهم بين 10 و15 نسمة مقيمين في كنيسة القرية إقامة دائمة مستمر حتى يومنا هذا







​

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

قرية أم خالد ​

وهي قرية عربية تنسب إلى إمرأة صالحة عاشت ودفنت فيها. تقع القرية على بعد 14 كم غربي مدينة طولكرم.
وكانت تجاور مدينة نتانيا الصهيونية من الناحية الشرقية وتمر طريق طولكرم – نتانيا المعبدة الرئيسة جنوبيها، لذا فهي محطة على هذه الطريق الحيوية التي تربط شاطيء البحر المتوسط بالسهل الساحلي الفلسطيني .
نشأت القرية فوق بقعة مرتفعة نسبياً من السهل الساحلي الفلسطيني (ارتفاعها 25م فوق سطح البحر) لتتحاشى أخطار الفيضانات في المنطقة من جهة ولتستفيد من عامل الحماية من جهة ثانية ، وقد اشتملت هذه البقعة على آثار كثيرة تعود إلى ما قبل التاريخ وإلى بعض العصور التاريخية، وتضم هذه الآثار بقايا أبراج وقلاع وآبار وخزانات وصهاريج للمياه وأدوات صوانية.بلغت مساحتها 23 دونماً، واتخذ امتدادها شكلاً طولياً من الشمال إلى الجنوب.
تبلغ مساحة الأراضي التابعة للقرية 2,894 دونماً منها 89 دونماً للطرق والأودية ، وتتميز هذه الأراضي بخصبها ورطوبتها وتتوافر المياه الجوفية فيها، لهذا تجود في أراضي أم خالد زراعة البطيخ والحمضيات والخضر والحبوب. وكان فائض الإنتاج الزراعي يصدر إلى طولكرم والقرى المجاورة.
يعود قسم من سكان القرية في أصولهم إلى القرى المجاورة.
وقد فضلوا الهجرة إلى أم خالد لتوافر فرص العمل الزراعي فيها.
لذا نما عدد سكان القرية من 307 نسمات عام 1922 إلى 970 نسمة عام 1945.
وقد عمل معظم السكان في الزراعة وتربية المواشي وتصنيع بعض المنتجات الزراعية والحيوانية والزراعية والحيوانية كمشتقات للألبان.
طرد العدو الصهيوني سكان أم خالد ودمر قريتهم في عام 1948.
ويعد سنوات امتداد مدينة نتانيا الصهيونية عمرانياً فوق أم خالد.

قرية : أم برج (خربة)​

قرية عربية تقع إلى الشمال الغربي من مدينة الخليل، وعلى الشمال من طريق الخليل- بيت جبرين، وإلى الشرق من طريق بيت جبرين – باب الواد. وتصلها طرق ممهدة بهاتين الطريقين المؤديتين إلى كل من الخليل وبيت جبرين، وتصلها دروب جبلية ببعض القرى المجاورة مثل دير نخاس ونوبا وفاراس وصوريف وبيت أولا وترقوميا وأم برج من قرى الحدود في الضفة الغربية.
نشأت خربة أم برج فوق رقعة جبلية يمثل المنحدرات الغربية لجبال الخليل. وقد أقيمت فوق تل يرتفع 425م عن سطح البحر ويعد واحداً من التلال التي تمثل القدام الغربية لجبال الخليل. وينحدر سطح التل نحو الشمال والغرب باتجاه مجرى مائي ينتهي إلى وادي دروسيا الذي يتجه نحو الشمال الغربي.
كان أهلها يستقون من مياه ثلاث أبار تقع في الطراف الشمالية للخربة .
وأم برج في الأصل خربة أثرية تحتوي على جدران ومغاور وصهاريج ونقر في الصخور، وتقوم في منطقة تكثر فيها الخرب الأثرية والآبار والكهوف.
ومن خرابها الواوية ودير الموسى وتل البيضاء والقرما وأم السويد، ومن آبارها بئر السلفة الفوقاني وبئر السلفة التحتاني وبئر هارون.
مساحة أراضي أم برج 13,083 دونماً جميعها ملك لأهلها العرب، وقد استغلت أراضيها في زراعة الحبوب، والأشجار المثمرة كالعنب، والزيتون، واستغل بعضها في رعي المواشي.
تعتمد الزراعة على الأمطار ويعتمد السكان في معيشتهم على الزراعة وتربية المواشي.
كان في أم برج الفحم نحو 100 نسمة عام 1922، وازداد العدد إلى 140 نسمة في عام 1945، وإلى 250 نسمة عام 1961. وقد قام الصهيونيون إثر احتلالهم الضفة الغربية عام 1967 (حرب 1967) بتدمير مساكن القرية وتشتيت سكانها.

قرية أبو زريق

قرية فلسطينية تقع على بعد 23كم جنوبي شرق حيفا. وتمر بشرقها طريق حيفا -جنين ، وتربطها بها طريق غير معبدة طولها نصف كيلو متر.
أنشئت أبو رزيق على السفح الشمالي الشرقي لجبل الكرمل، على ارتفاع 120م فوق سطح البحر، ويمر بشمالها الشرقي نهر المقطع، على بعد 3 كم ، في حين يمر وادي القصب، رافد نهر المقطع، بجنوبها على بعد يقل عن الكيلو متر. ومن شرقها يبدأ وادي الجنب الذي يتحد مع الوادي الذي تجري به مياه عيون البقر وعين الجربة ليكونا معاً وادي أبو زريق رافد نهر المقطع. وللقرية ينابيع عدة منها، عين الجربة في حافة مرج ابن عامر إلى الشمال من القرية، وعيون الباراك في شمالها الشرقي، وعيون البقر، وعين الجنب في شرقها. وأما بئر أبو زريق التي تشرب منها القرية فهي بئر كفرية (رومانية) تقع في شرق القرية على بعد قرابة ربع كيلو متر، قرب طريق حيفا_ جنين.
كانت منازل القرية تنتشر متباعدةن بامتداد عام من الشمال الغربي نحو الجنوب الشرقي، فوق حافة جبل الكرمل المطلة على مرج بن عامر، ويتفق هذا مع توزع الملكيات الزراعية. وقد بنيت مساكن القرية من الحجارة والإسمنت، أو الحجارة والطين، أو افسمنت المسلح، وسقف قسم منها بالأخشاب والقش والطين.
وفي عام 1945 كانت مساحة أراضي القرية 6,493 دونماً لا يملك الصهيونيون منها شيئاً ويقع نصف هذه المساحة تقريباً في جبل الكرمل، ويقع الباقي في مرج بن عامر.
عاش في أبو ريق 406 نسمات من العرب في عام 1938، ارتفع عددهم إلى 550 نسمة في عام 1945 وكان في القرية جامع ومدرسة ابتدائية للبنين يدرس بها أيضاً أطفال قرية أو شوشة المجاورة.
اعتمد اقتصاد القرية على الزراعة وتربية المواشي، وأهم المزروعات الحبوب بأنواعها. وفي موسم 42/1943 كان فيها 100 دونم مزروعة زيتوناً مثمراً وزرعت أنواع أخرى من الأشجار المثمرة في مساحات صغيرة ، وزرعت أنواع أخرى من الأشجار المثمرة في مساحات صغيرة، وزرع البرتقال في دنم واحد فقط. وتركزت بساتين الأشجار المثمرة في شرق القرية وفي جنوبها وقد زرعت الخضر ريّا في مساحات قليلة.
شرد الصهيونيون سكان القرية العرب ودمروها في عام 1948.

قرية أبو الفضل:
تقع بيوت أبو عرب أبو الفضل، والأصح عرب الفضل، في ظاهر الرملة الشمالي الغربي، وعلى مسافة نحو 2 كم منها. وتنتشر هذه البيوت متناثرة على الجانب الغربي لطريق الرملة – يافا، وعلى الجانب الشمالي لخط سكة حديد رفح – حيفا. وأقرب القرى العربية إليها قرى "صرفند العمارة" و"صرفند الخراب" و " وبير سالم وهي تجاور مدينة اللد من الناحية الغربية. ويعرف هذا الموقع أيضاً باسم عرب السّطرية نسبة إلى موقع السّطر قرب مدينة خانيونس. الذي نزح عنه هؤلاء البدو المستقرن.
أقيمت قرية أبو الفضل فوق رقعة منبسطة من أرض السهل الساحلي الفلسطيني الأوسط وترتفع نحو 75م عن سطح البحر. وتتألف من مجموعة بيوت متناثرة في وسط الأراضي الزراعية، وكانت تخلو من المرافق والخدمات العامة، لاعتمادها في توفير حاجات سكانها على مدينتي اللد والرملة المجاوتين لها.
بلغت مساحة أراضي عرب الفضل 2,870 دونماً، منها 153 دونماً للطرق والأودية، ولا يملك الصهيونيون فيها شيئاً. وتعد هذه الأراضي من أوقاف الصحابي الجليل الفضل بن العباس ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم، وإليه نسبت القرية. وهي من بين أجود الأراضي في فلسطين لانبساطها وخصوبة تربتها وتوافر مياهها الجوفية. وتعتمد الزراعة على الأمطار وعلى مياه الآبار. وأهم المحاصيل الزراعية التي كانت تنتجها القرية الحمضيات والزيتون والخضر والحبوب بأنواعها المختلفة. وقد غرست أشجار الحمضيات في مساحة تزيد على 818 دونماً حيث تجود زراعتها في تربة البحر المتوسط الطفلية الحمراء.
كان معظم السكان يعملون في الزراعة التي وجد انتاجها طريق التصدير إلى الأسواق المحلية في المدن المجاورة. وتربي المواشي والدواجن في المزارع المحيطة ببيوت القرية للانتفاع بها في أعمال الزراعة من جهة، وللحصول على منتجات ألبانها ولحومها من جهة ثانية.
بلغ عدد سكان أبي الفضل في عام 1931 نحو 1565 نسمة، انخفض عددهم في عام 1945 إلى 510 نسمات بسبب هجرة بعض العائلات للاستقرار في المدن المجاورة حيث تتوافر الخدمات وفرص العمل، خاصة أن قسماً كبيراً من السكان كان مستأجراً لأرض لا مالكاً لها. وفي العام 1948 طرد الصهيونيون سكان أبي الفضل من ديارهم، ودمروا بيوتهم وأزالوا مضاربهم، وأنشأوا على هذه البيوت مستعمرة "تلمي منشه"، وأقاموا على أراضي القرية مستعمرتي "نحلت يهودا " و "نيتاعم
​

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

تقرير حول ذكرى يوم الأرض

صادر عن دائرة شئون اللاجئين​

تعتبر الأرض الفلسطينية الركيزة الأولى لإنجاح المشروع الصهيوني كما أشارت الأدبيات الصهيونية، وخاصة الصادرة عن المؤتمر الصهيوني الأول في بال بسويسرا عام 1897م، ومنذ نشوئه دأب الكيان العنصري الصهيوني على ممارسة سياسة تهويد الأرض العربية واقتلاع الفلسطينيين من أرضهم التي انغرسوا فيها منذ أن وجدت الأرض العربية، وذلك عبر ارتكاب المجازر المروّعة بحق الفلسطينيين، ولم تكتف سلطات الاحتلال الصهيوني بمصادرة أراضي الفلسطينيين الذين أُبعدوا عن أرضهم، بل عملت تباعاً على مصادرة ما تبقى من الأرض التي بقيت بحوزة من ظلوا في أرضهم.


يشكل "يوم الأرض" معلماً بارزاً في التاريخ النضالي للشعب الفلسطيني باعتباره اليوم الذي أعلن فيه الفلسطينيون تمسكهم بأرض آبائهم وأجدادهم، وتشبثهم بهويتهم الوطنية والقومية وحقهم في الدفاع عن وجودهم، رغم عمليات القتل والإرهاب والتنكيل، التي كانت وما زالت تمارسها السلطات الصهيونية بحق الشعب الفلسطيني، بهدف إبعاده عن أرضه ووطنه.


إن يوم الأرض في الثلاثين من آذار هو يوم الوطن، يوم الشعب الفلسطيني، يوم الرفض للمشروع الصهيوني، يوم الإعلان عن حق الشعب الفلسطيني في بقائه على أرضه، يوم الإعلان عن إصرار الشعب الفلسطيني على ممارسة حقوقه كاملة، يوم تفجرت الأرض تحت أقدام الصهاينة في الضفة الغربية، وقطاع غزة والجليل والمثلث وحيفا والناصرة وعكا، وسائر المدن والقرى في كامل فلسطين المحتلة، لتقول أن الشعب الفلسطيني صاحب الحق في هذه الأرض المقدسة، وهو يدافع عن أمانة الدين والتاريخ والعقيدة، التي تهون في سبيلها الشدائد والآلام.


تأتي ذكرى يوم الأرض هذا العام والاحتلال الإسرائيلي يواصل عملياته الإرهابية ضد الفلسطينيين من قتل وقصف وتدمير واعتقال وحصار، واستفحال الاستيطان وتسارع وتيرة البناء في الجدار، وتهويد القدس عبر سياسة ممنهجة في هدم المنازل، لفرض هجرة قسرية على أبناء شعبنا الفلسطيني في المدينة، و ظلت الأرض الفلسطينية المباركة على مدى الأعوام الماضية تتعرض كل يوم لعدوان صهيوني غادر، ولهجمة صهيونية شرسة، وكان قدر الشعب الفلسطيني المرابط أن يواجه إرهاب الدولة المنظم الذي تمارسه الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة، ولا يزال شعبنا الفلسطيني يدافع عن أرضه ومقدساته، ولا زالت بلادنا المباركة منذ ذلك الوقت إلى يومنا هذا تتعرض المرة تلو الأخرى للتهويد واجتثاث الوجود العربي والإسلامي منها.


في سياق هذه الحرب الخبيثة الظالمة تأتي ذكرى يوم الأرض، ذلك اليوم الخالد سنة 1976م، الذي خرجت فيه جماهيرنا العربية الفلسطينية متحدية ومتصدية لقرار مصادرة أراضيها من قبل قوات الاحتلال ومؤسساتها بذرائع واهية، كان القصد منها تجريد شعبنا الفلسطيني من أراضيه المتبقية له، لتحقق غايتها المنشودة بفرض سيطرتها واحتلالها لكل الأراضي الفلسطينية، وسطرت بذلك ملحمة التثبت والتمسك بالأرض والوطن، معلنة أننا هنا باقون فوق أرضنا ووطنا الذي لا وطن لنا سواه.


لقد هبّ الشعب الفلسطيني في جميع المدن والقرى والتجمعات العربية في الأراضي المحتلة عام 1948 ضد الاحتلال الصهيوني، واتخذت الهبة شكل إضراباً شاملاً ومظاهراتٍ شعبيةً عارمةً، أعملت خلالها قوات الاحتلال قتلاً وإرهاباً بالفلسطينيين، حيث فتحت النار على المتظاهرين مما أدى إلى استشهاد ستة فلسطينيين إضافة لعشرات الجرحى والمصابين، وبلغ عدد الذين اعتقلتهم قوات الاحتلال الصهيوني أكثر من 300 فلسطينيي.


كان الغضب الفلسطيني في'' يوم الأرض'' الرد الطبيعي على الهمجية الصهيونية من قبل أهلنا في مدن وقرى فلسطين التاريخية، وتعبيراً عن رفضهم للظلم ومصادرة أراضيهم، واستجابة منهم لتحديات نكبة عام 1948 التي جعلتهم أغراباً في وطنهم، لقد كان يوم الأرض وسيبقى رمزاً لصمود أهلنا في الجليل والنقب وحيفا وعكا والناصرة ضد تهويد المكان والإنسان، الذي يحاول المشروع الصهيوني فرضه على المواطن الفلسطيني في أرضه.


لم تكن أحداث الثلاثين من آذار/مارس عام 1976 وليدة اللحظة أو اليوم الذي تفجرت فيه المواجهات بين الجماهير العربية وبين السلطات الحاكمة في الكيان الصهيوني، بل جاءت هذه الأحداث تتويجا لتراكم كيفي وكمي لسياسة الاضطهاد والإذلال التي واجهتها الأقلية العربية منذ عام 1948، وكانت رداً على سياسة الكبت والتهميش والتعامل العنصري الذي عاشته الجماهير الفلسطينية بعد الإعلان عن قيام الكيان الصهيوني، ومقاومة طمس هويتها ووجودها.


في يوم الأرض 1976 قاومت الجماهير الفلسطينية محاولة تهويد منطقة الجليل تحت شعار وحجة تطوير الجليل، فكل تطوير تدعيه الحكومات الإسرائيلية يعرفه أهلنا هناك بأنه التهويد بعينه، يومها أقرت الحكومة الصهيونية مصادرة آلاف الدونمات من الأرض الفلسطينية في الجليل طبقاً لمخطط تنظيم الأراضي حسب وثيقة عنصرية تسمى وثيقة كينغ التي تضم عشرات الصفحات حيث دعا فيها:-
1. تكثيف الاستيطان اليهودي في الشمال (الجليل).
2. إقامة حزب عربي يعتبر "أخا" لحزب العمل ويركز على المساواة والسلام.
3. رفع التنسيق بين الجهات الحكومية في معالجة الأمور العربية.
4. إيجاد إجماع قومي يهودي داخل الأحزاب الصهيونية حول موضوع العرب في إسرائيل.
5. التضييق الاقتصادي على العائلة العربية عبر ملاحقتها بالضرائب وإعطاء الأولوية لليهود في فرص العمل، وكذلك تخفيض نسبة العرب في التحصيل العلمي وتشجيع التوجهات المهنية لدى التلاميذ.
6. تسهيل هجرة الشباب والطلاب العرب إلى خارج البلاد ومنع عودتهم إليها.


لقد طرح نضال الجماهير الفلسطينية في أراضي 48 قضايا عادلة كالأرض والمسكن وحقوق الإنسان والتمييز العنصري بقوة على الرأي العام المحلي والعربي والعالمي، فكان التضامن الواسع على شكل إدانة صريحة لإسرائيل، وزاد من تضامن القوى الديمقراطية اليهودية مع الجماهير العربية، وصعب على حكومات إسرائيل الاستمرار في عمليات المصادرة الواسعة، ومن ثمار يوم الأرض إلغاء كل القيود العسكرية التي كانت مفروضة ولسنوات طويلة على منطقة الجليل، الأمر الذي مكن أصحاب هذه الأراضي من الوصول إليها بحرية وفلاحتها واستثمارها​

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

خـان يونـــس




الموقع والتسمية:





تقع في أقصى غرب فلسطين على بعد 13كم من الحدود المصرية، تتمتع

بموقع جغرافي هام فهي بوابة فلسطين الجنوبية، بنيت خانيونس على أطلال مدينة قديمة كانت تعرف باسم (جنيس) قُدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (3900) نسمة، وفي عام 1946 (12450) نسمة، وفي عام 1967 (29500) نسمة، ويمثلون السكان الأصليين، أما السكان في مخيم خانيونس حوالي (23500) نسمة، وتعتبر المدينة مركزاً إدارياً وتعليمياً لجنوب قطاع غزة تتركز فيها الكثير من الدوائر الحكومية وعشرات المدارس لمختلف المراحل الدراسية وللبنين والبنات استولت سلطات الإحتلال على جزء كبير من أراضيها لبناء المستوطنات عليها. وتشكل مجمعة مستعمرات غوش قطيف التي تمتد بطول الساحل ابتداءاً من حدود دير البلح إلى الحدود الدولية في رفح أكبر تجمع إستيطاني في قطاع غزة وهي تستولي على معظم أراضي خانيونس الغربية وتفصل المدينة والمخيم عن شاطئ البحر وتضم غوش قطيف مستعمرة قطيف، ونتزر ح****، وجاني تال، وجديد، وجان أور، ونيفي ديكاليم، وتبلغ مساحتها الكلية حوالي عشرة آلاف دونمتقع مدينة خان يونس في الجزء الجنوبي من الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط عند التقاء دائرة عرض 31.21 شمالا وخط طول 34.18 شرقا، وهي بذلك تقع في أقصى جنوب غرب فلسطين على بعد 20 كيلو متر من الحدود المصرية، وهي أهم مدن قضاء غزة.

وتشترك مدينة خانيونس مع مدينة غزة في أهمية موقعها، حيث تقع في منطقة التقاء الأراضي الخصبة في السهل الساحلي الفلسطيني وكل من البيئات الصحراوية في النقب شرقا وصحراء سيناء جنوباً، كما شكل موقعها جسراً للغزوات الحربية والقوافل التجارية بين كل من الشام والعراق وجزيرة العرب وبين مصر وبالعكس، ولهذه الأسباب تكالبت الكثير من الأمم على السيطرة عليها.
وعن أصل تسمية المدينة بهذا الاسم فان اسمها يتكون من كلمتين: الأولى " خان" بمعنى "فندق"، والثانية "ويونس" نسبة إلى الأمير يونس التوروزي الداودار، وكان الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز أول الخلفاء الذين اتخذوا الخانات لراحة المسافرين، وانتشرت هذه الخانات ومن بينها خانيونس الذي جاءت منه اسم المدينة إلا أن بعض المؤرخين يرجحون أن يكون الاسم القديم هو جنيس، كما ذكرها هيرودوت وعلى أي حال فان خانيونس الحالية مدينة حديثة النشأة إذ لا يزيد عمرها عن ستمائة سنة.
وقد أرسل السلطان المملوكي برقوق ، حامل أختامه ، الأمير يونس التوروزي الداوداري لبناء قلعة ، وتم بناء القلعة التي تحمل اسم برقوق ( منقوش على بوابتها 789 هـ الموافق 1387م ).
وقد نشأت خانيونس على أنقاض مدينة قديمة ، عرفت باسم جنيس ، وخان يونس الحالية مدينة حديثة النشأة ، في عهد المماليك ، حيث ازدهرت التجارة العالمية قديما عبر دولة المماليك في المشرق العربي . والهدف من بنائها هو حماية خطوط المواصلات العسكرية وقوافل التجارة بين مصر وبلاد الشام زمن المماليك .
بتاريخ 11/12/1516م وقعت معركة بين الجيش العثماني بقيادة سنان باشا والحملة المملوكية بقيادة جانبردي الغزالي ، وقد هزم المماليك في منطقة خانيونس ، ويقال أن من ساعد العثمانيين في المعركة بدو سيناء وعلى رأسهم الشيخ ابن البريق . حيث تقدم السلطان سليم الأول إلى مصر سنة 1517م ودخلها .
ظهرت الحركة الوطنية الفلسطينية ضد العثمانيين بقيادة ضاهر العمر الزيداني وأبنائه واستمرت حوالي ثمانين عاما خلال القرن الثامن عشر وامتد نفوذهم من حدود جبل عامل شمالا ، إلى أطراف جبال القدس جنوبا ، ومن البحر المتوسط غربا ، إلى جبل عجلون شرقا، وكانوا يحكمون وفقا للتقاليد القبلية . وقد أيده كل من خليل اغا جاسر " حاكم القاعة" وهو زعيم في منطقة خانيونس ، وعبد الرحمن اغا جاسر في إقامة دولة فلسطينية سنة 1774م ، ونتيجة لذلك اعدم خليل اغا جاسر ، وعبد الرحمن اغا جاسر . بعد استيلاء القوات الفرنسية على مصر بقيادة نابليون بونابرت، توجه إلى بلاد الشام لفتحها سنة 1799م، وعند وصول جيشه إلى العريش ، ذهب نابليون بمجموعة من جنده في استطلاع أمام جيشه ودخل مدينة خانيونس ولم يعرفه الناس ، ولكنه استشعر الخطر وتجنبه، ولو عرف العرب حقيقته والقوا القبض عليه لتغير مجرى التاريخ من خانيونس .
بتاريخ 28/شباط/ 1917م دخل الإنجليز مدينة خانيونس ومنها توجهوا إلى غزة وبئر السبع.
بتاريخ 30 أغسطس 1936م أعلنت اللجنة العربية العليا استمرار الإضراب العام ، وتبعا لذلك نقلت السلطات البريطانية المقاتلين الفلسطينيين إلى مناطق أخرى من فلسطين ، وحرمتهم من العودة إلى مدنهم وقراهم لفترات متفاوتة ، وكانت هناك مقاومة عنيفة ضد البريطانيين في مدينة خانيونس وحولها ، يقودها عبد سليم أغا ، وقد تم استشهاده ، ونقل العديد من المناضلين من خانيونس إلى منطقة طبرية " سمخ " وهم عبد الرحمن الفرا ومصطفى حسن الفرا ( المختار ) والشيخ سعيد الاغا ، وهو إمام المسجد الكبير ، والحاج سليم الاغا ، والشيخ فهمي الاغا ، ابعد إلى الحولة ، وكان في ضيافة آل الرفاعي ( خالد احمد الرفاعي ) ابن أخت زعيم الحولة كامل الحسين .
في سنة 1948م دخلت القوات المصرية خانيونس ومنها اتجهت إلى غزة وبئر السبع.
بتاريخ 31/6/1955م دخلت قوات إسرائيلية حدود سنة 1948م ووصلت إلى مركز خانيونس وارتكبت مذبحة ذهب ضحيتها 55 شرطيا وعسكريا فلسطينيا وعلى رأسهم الرائد شرطة/ مصباح عاشور .
في سنة 1956م خلال العدوان الثلاثي على مصر ، احتلت القوات الإسرائيلية خانيونس،وحدثت مذبحة راح ضحيتها 560 فلسطينيا .
في سنة 1967م القوات الإسرائيلية خانيونس.
خرج الاحتلال الإسرائيلي ودخلت قوات الأمن العام الفلسطينية مدينة خان يونس بتاريخ 11-5-1994 بقيادة العميد / أحمد مفرج ( أبو حميد ) الذي استشهد بعد ذلك مع عدد من مرافقيه في بلدة خزاعة شرقي المدينة في معركة التصدي لقوات الإحتلال التي حاولت اقتحام البلدة.​

السكان والنشاط الاقتصادي:




بلغ عدد سكان خانيونس حسب إحصاء عام 1922 نحو 3890 نسمة ازداد عددهم إلى 7248 نسمة عام 1931 بزيادة تقدر ب 76% بين التعدادين، وقدر عدد السكان عام 1946 بـ 12350 نسمة وازداد هذا العدد كثير بعد عام 1948 ...

تزايد عددهم بشكل ملحوظ بين عامي 1946 و 1953 بسبب تدفق أعداد كبيرة من اللاجئين الفلسطينيين إلى خانيونس، ثم انخفض معدل النمو السكاني في الفترة 1953-1963م بسبب الهجرة المعاكسة من خانيونس حيث قام العديد من أبناء المدن بالتوجه إلى غزة أو رفح أو خارج فلسطين إلى الدول العربية النفطية، وفي عام 1967 تعرض عدد السكان إلى الانخفاض مرة أخرى بسبب نزوح العديد من أبناء المنطقة في أعقاب حرب عام 1967.






ويمارس سكان خانيونس العديد من الأنشطة الاقتصادية أبرزها:




التجـاره ,, الصناعـه ,, الزراعــــــه





القدس الشريف

أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين

فلسطين







1 ـ تعريف: هي أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين بعد مكة والمدينة ، مسرح النبوات وزهرة المدائن ، وموضع انظار البشر منذ اقدم العصور.

2 ـ الموقع : تقع مدينة القدس في وسط فلسطين تقريبا الى الشرق من البحر المتوسط على سلسلة جبال ذات سفوح تميل إلى الغرب والى الشرق. وترتفع عن سطح البحر المتوسط نحو 750 م وعن سطح البحرالميت نحو 1150 م ، وتقع على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقاً ، وخط عرض 31 درجة و52 دقيقة شمالا. تبعد المدينة مسافة 52 كم عن البحر المتوسط في خط مستقيم و22 كم عن البحر الميت و250 كم عن البحرالأحمر ، وتبعد عن عمان 88 كم ، وعن بيروت 388 كم ، وعن دمشق 290 كم.

3 ـ التأسيس: ان أقدم جذر تأريخي في بناء القدس يعود الى اسم بانيها وهو ايلياء بن ارم بن سام بن نوح ( ع ) ـ ايلياء أحد أسماء القدس ـ وقيل ان ( مليك صادق ) احد ملوك اليبوسيين ـ وهم أشهر قبائل الكنعانيين ـ أول من اختط وبنى مدينة القدس وذلك سنة ( 3000 ق. م ) والتي سميت بـ ( يبوس ) وقد عرف ( مليك صادق ) بالتقوى وحب السلام حتى أُطلق عليه ( ملك السلام ) ، ومن هنا جاء اسم مدينة سالم أو شالم أو ( اور شالم ) بمعنى دع شالم يؤسس ، أو مدينة سالم وبالتالي فان اورشليم كان اسماً معروفاً وموجوداً قبل ان يغتصب الاسرائيليون هذه المدينة من ايدي اصحابها اليبوسيين وسماها الاسرائيليون ايضاً ( صهيون ) نسبة لجبل في فلسطين ، وقد غلب على المدينة اسم ( القدس ) الذي هو اسم من اسماء الله الحسنى ، وسميت كذلك بـ ( بيت المقدس ) الذي هو بيت الله.
5 ـ المعالم: كانت أرض مدينة القدس في قديم الزمان صحراء تحيط بها من جهاتها الثلاثة الشرقية والجنوبية الغربية الاودية ، اما جهاتها الشمالية والشمالية الغربية فكانت مكشوفة وتحيط بها كذلك الجبال التي اقيمت عليها المدينة ، وهي جبل موريا ( ومعناه المختار ) القائم عليه المسجد الاقصى وقبة الصخره ، ويرتفع نحو 770 م ، وجبل اُكر حيث توجد كنيسة القيامة وجبل نبريتا بالقرب من باب الساهرة ، وجبل صهيون الذي يعرف بجبل داود في الجنوب الغربي من القدس القديمة. وقد قدرت مساحة المدينة بـ 19331 كم2 ، وكان يحيط بها سور منيع على شكل مربع يبلغ ارتفاعه 40 قدماً وعليه 34 برج متنظم ولهذا السور سبعة أبواب وهي:
1 ـ باب الخليل ، 2ـ باب الجديد ، 3 ـ باب العامود ، 4 ـ باب الساهرة ، 5 ـ باب المغاربة ، 6ـ باب الاسباط ، 7 ـ باب النبي داود
مساجدها:
1ـ المسجد الاقصى الشريف. والتي تقع في وسطه الصخرة الشريفة.
2ـ جامع المغاربة : وهو يقع بظاهر المسجد الاقصى من جهة الغرب.
3ـ جامع النبي داود
بيت المقدس في القرآن الكريم:ـ لقد خصها الله تعالى بالبركة بقوله ( ونجيناه ولوطاً الى الارض التي باركنا فيها للعالمين ) الانبياء 71.
ـ ولقد نص القران الكريم صراحة على فضيلة الأرض المقدسة في قوله تعإلى ( واذ قال موسى لقومه يا قوم... اذكروا نعمة الله... ياقوم ادخلوا الارض المقدسة ) المائدة 21​

مدينة الرملة

هناك مدينة فلسطينية أسمها الرملة وجدت عنها الأتى
مدينة الرملة
إحدى المدن التي أقيمت في العصر الإسلامي الأموي ، والفضل في إقامتها يعود إلى " سليمان بن عبد الملك " الذي أنشأها عام 715 هـ وجعلها مقر خلافته . وهي ترتفع 108م عن مستوى سطح البحر .

والرملة ذات ميزة تجارية وحربية إذ تعتبر الممر الذي يصل يافا الساحل بالقدس الجبل وتصل شمال السهل الساحلي بجنوبه ومناخها جاف ومعتدل . كان أهل الرملة أول تأسيسها أخلاطا من العرب والعجم والسامريين ثم أخذت القبائل العربية تنزلها وأخذت الرملة تتقدم في مختلف الميادين حتى غدت من مدن الشام الكبرى ومركزا لمقاطعة فلسطين ومن أعمالها بيت المقدس وبيت جبرين وغزة وعسقلان وأرسوف ويافا وقيسارية ونابلس وأريحا وعمان . وقد بقيت الرملة عاصمة لفلسطين نحو 400 سنة إلى أن احتلها الفرنجة عام 1099هـ ودخلت الرملة كغيرها من المدن تحت الحكم العثماني ثم الاحتلال البريطاني ، حيث احتلت بتاريخ 15 تشرين الثاني 1917 .

وتبلغ مساحة أراضيها 38983 دونما . وقدر عدد سكان الرملة عام 1922 (7312) نسمة وفي عام 1945 (15160) نسمة ، وفي عام 1948 (17586) نسمة .

والرملة كغيرها من مدن وقرى فلسطين قاومت الاحتلال البريطاني والصهاينة . وبعد انسحاب الانجليز في 14 أيار 1948 حاصر اليهود الرملة لكنهم صدول عنها وتكبدوا خسائر فادحة . وحين سقطت اللد بعد ظهر 11/7/1948 .

حتى بدأت معركة الرملة ، إذ قام حوالي 500 من مشاة الصهاينة بهجوم على المدينة تؤازرهم المصفحات وقد تمكن الجيش العربي ومن معهم من الجاهدين من صدهم وقتل عدد منهم وحرق 4 من مصفحاتهم .

وفي يوم 12/7/1948 احتل الصهاينة القرى المحيطة بالرملة وبذلك تم تطويق الرملة وانتهى الأمر بسقوط المدينة .

وقد تم الاتفاق مع الصهاينة عند احتلالهم الرملة بقاء السكان في منازلهم إلا أن الصهاينة عادوا فاعتقلوا حوالي 3000 شاي وامعنوا في البقثة سلبا ونهبا وقتلا ثم أجبروهم على الرحيل في 14/7/1948 ، ولم يبق في الرملة سوى 400 نسمة .

قدر عدد أهالي الرملة المسجلين لدى وكالة الغوث الدولية عام 1997 (69937) نسمة ، ويقدر عددهم الإجمالي عام 1998 (107994) نسمة .

والرملة مثل باقي مدن فلسطين ، أقام الصهاينة على أراضيها العديد من المستعمرات .

تحتوي الرملة على العديد من المواقع الأثرية الهام ، منها : بقايا قصر سليمان بن عبد الملك ، والجامع الكبير ، وبركة العنزية شمال غرب الرملة بحوالي 1 كم ، والجامع الأبيض ومئذنته وقبر الفضل بن العباس ، ومقام النبي صالح .


مدينة طولكرم

أقدم تاريخ عثر عليه لهذه البلدة يعود إلى القرن الثالث عشر الميلادي، حيث كانت تقوم على بقعتها في العهد الروماني قرية تُعرف باسم (بيرات سورقا). وبيرات مثل بيروت والبيرة بمعنى (البئر)، وسورق بمعنى (مختار)؛ ويبدو أنه حلت كلمة (كرم) محل كلمة سورق وكلمة (طول) محل كلمة بيرات. وذكرتها مصادر الفرنجة باسم طولكرمى. والطور بمعنى ( الجبل) الذي ينبت الشجر عليه، ويكون المعنى جبل الكرم. وذكرها المقريزي باسم طوركرم، وبقيت معروفة باسم طوركرم حتى القرن الثاني عشر الهجري، حيث حرف الطور إلى (طول) ودعيت باسم طولكرم. تقع مدينة طولكرم في منتصف السهل الساحلي وترتفع عن سطح البحر من55-125م. وتبلغ مساحة أراضيها (32610) دونمات يحيط بها أراضي قرى إرتاح وأم خالد وقاقون، وخربة بيت ليد وقلنسوة وعنبتا وذنابة وشويكة وفرعون وشوفة. قُدر عدد سكانها في عام 1922 (3349) نسمة. وعام 1945 حوالي (8090) نسمة. وفي عام 1961 بلغوا (20688) نسمة. وفي عام 1967 حوالي(15300) نسمة. وعام 1987 حوالي (30100) نسمة. وفي عام 1996 بلغوا(35146) نسمة. يحيط بالمدينة مجموعة من الخرب الأثرية أهمها: 1- خربة البرح (برح العطعوط) : تحتوي على بقايا برج وعقود وآثار أساسات وصهاريج وبركة. أقام الصهاينة في ظاهرها الغربي مستعمرة (كفار يونا ). 2- خربة أم صور: تحتوي على بقايا سور وأبنية وأعمدة وصهاريج وخزان. 3- خربة بورين : تحتوي على تل من الانقاض وأساسات. 4- نور شمس : اشتهرت بمعركتها التي حدثت بين المجاهدين بقيادة (عبد الرحيم الحاج محمد) والجنود البريطانيين والتي استشهد فيها (25) مجاهداً. وتشكل المستعمرات الصهيونية الملتفة حول طولكرم السوار الحديدي الذي تحاول به إسرائيل خنق المدينة وأهلها، فعلى أراضيها اقامت إسرائيل أكثر من 25 مستعمر، أغلبها مستعمرات سكنية وتعاونية.


مدينة يافا

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

الموقع والتسمية
تحتل مدينة يافا موقعا طبيعياً متميزا على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط عند التقاء دائرة عرض 32.3ْ شمالا وخط طول 34.17 شرقا، وذلك الى الجنوب من مصب نهر العوجا بحوالي 7 كيلو مترات وعلى بعد 60 كيلو متر شمال غرب القدس، وقد اسهمت العوامل الطبيعية في جعل هذا الموقع منيعا يشرف على طرق المواصلات والتجارة، وهي بذلك تعتبر احدى البوابات الغربية الفلسطينية، حيث يتم عبرها اتصال فلسطين بدول حوض البحر المتوسط وأوروبا وافريقيا، وكان لافتتاح مينائها عام 1936 دور كبير في ازدهارها فيما بعد .
واحتفظت مدينة يافا بهذه التسمية " يافا أو "يافة" منذ نشأتها مع بعض التحريف البسيط دون المساس بمدلول التسمية. والاسم الحالي "يافا" مشتق من الاسم الكنعاني للمدينة " يافا التي تعني الجميل أو المنظر الجميل، وتشير الأدلة التاريخية إلى أن جميع تسميات المدينة التي وردت في المصادر القديمة تعبر عن معنى "الجمال".
وأقدم تسجيل لاسم يافا وصلنا حتى الآن، جاء باللغة الهيروغليفية، من عهد "تحتمس الثالث" حيث ورد اسمها "يوبا " أو " يبو" حوالي منتصف الألف الثاني قبل الميلاد، ضمن البلاد الآسيوية التي كانت تحت سيطرة الإمبراطورية المصرية، وتكرر الاسم بعد ذلك في بردية مصرية أيضاً ذات صفة جغرافية تعرف ببردية " أنستازي الأول" تؤرخ بالقرن الثالث عشر قبل الميلاد، وقد أشارت تلك البردية إلى جمال مدينة يافا الفتان بوصف شاعري جميل يلفت الأنظار.
ثم جاء اسم يافا ضمن المدن التي استولى عليها "سنحاريب" ملك آشور في حملته عام 701 قبل الميلاد على النحو التالي : "يا – اب – بو" وورد اسمها في نقش ( لاشمونازار) أمير صيدا، يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد، على النحو التالي: "جوهو"، حيث أشار فيه إلى أن ملك الفرس قد منحه " يافا " ومدينة "دور" مكافأة له على أعماله الجليلة .
أما في العهد الهيلنستي، فقد ورد الاسم " يوبا وذكر بعض الأساطير اليونانية القديمة أن هذه التسمية " يوبا" مشتقة من "يوبي" بنت إله الريح عند الرومان .
كما جاء اسم يافا في بردية " زينون"، التي تنسب إلى موظف الخزانة العصرية الذي ذكر أنه زارها في الفترة ما بين (259-258 ق .م) أثناء حكم بطليموس الثاني. وورد اسمها أكثر من مرة في التوراة تحت اسم "يافو".
وعندما استولى عليها جودفري أثناء الحملة الصليبية الأولى، قام بتحصينها وعمل على صبغها بالصبغة الإفرنجية، وأطلق عليها اسم "جاهي" ، وسلم أمرها إلى "طنكرد-تنكرد" أحد رجاله .
ووردت يافا في بعض كتب التاريخ والجغرافية العربية في العصور العربية الإسلامية تحت اسم "يافا" أو "يافة" أي الاسم الحالي.
وتعرف المدينة الحديثة باسم " يافا" ويطلق أهل يافا على المدينة القديمة اسم "البلدة القديمة" أو"القلعة".
وبقيت المدينة حتى عام النكبة 1948 م، تحتفظ باسمها ومدلولها" يافا عروس فلسطين الجميلة " حيث تكثر بها وحولها الحدائق،وتحيط بها أشجار البرتقال " اليافاوي" و "الشموطي" ذي الشهرة العالمية والذي كان يصدر إلى الخارج منذ القرن التاسع للميلاد
.
يافا عبر التاريخ :

1. يافا في العصور البرونزية :
لم تمدنا الاكتشافات الأثرية التي أجريت في مدينة يافا حتى الآن ، بالأدلة المباشرة الكافية للتعرف على جميع المجالات الحضارية للمدينة في العهد الكنعاني ، إلا أنه من الممكن التعرف على بعض الجوانب الحضارية للمدينة من خلال الآثار والمخطوطات التي عثر عليها سواء في المدينة ، أم في المدن الفلسطينية الأخرى ، أم في الأقطار العربية المجاورة ذات العلاقات المباشرة وغير المباشرة مع مدينة " يافا " وبخاصة في مصر ، وسورية ، ولبنان، والأردن .

وتبين من الأدلة الأثرية المختلفة التي عثر عليها في مواقع متعددة من المدينة وضواحيها، وجود مخلفات تعود إلى عصور البرونز ، وتمتد إلى الفتح العربي الإسلامي ، على الرغم من تعرض المدينة للعديد من النكبات في مسيرتها الحضارية التي ابتدأتها منذ خمسة آلاف سنة تقريباً . وتشير تلك المصادر إلى أن يافا من أقدم المدن التي أقامها الكنعانيون في فلسطين ، وكان لها أهمية بارزة كميناء هام على البحر المتوسط ، وملتقى الطرق القديمة عبر السهل الساحلي .
السكان والنشاط الاقتصادي: لقد تطور عدد السكان في مدينة يافا خلال فترة الانتداب البريطاني إذ أظهرت نتائج التعداد العام للسكان عام 1922، إن قضاء يافا احتل المركز الرابع ضمن المجموعة التي تضم عدد السكان أكثر من 50 الف نسمة. أما التعداد العام للسكان عام 1931 قد أظهر احتلال قضاء يافا المركز الثاني ضمن المجموعة التي تضم عدد سكان أكثر من 170 الف نسمة وفي عام 1944 أصبح قضاء يافا يحتل المركز الاول بعد أن وصل عدد سكانه الى 374 الف نسمة ويرجع سبب هذه الزيادة الى هجرة الكثير من أبناء القرى والمدن الداخلية الى المناطق الساحلية بسبب خصوبة التربة والأراضي الزراعية من جهة وازدهار ميناء يافا من جهة أخرى .
وتنوعت الأنشطة الاقتصادية في مدينة يافا ومن أبرز مظاهر النشاط الاقتصادي .

الزراعـــــــــــه-التجـــارة- الصناعـــــــــة



يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

نابلس

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

يُعد قضاء نابلس قلب فلسطين إذ يقع في منتصف البلاد فيصل شمالها بجنوبها ويضم هذا القضاء وحتى عام 1965 مدينة نابلس و130 قرية صغيرة تنقسم إلى مجاميع

تعد نَابُلُس بلدة كنعانية عربية من اقدم مدن العالم حيث يعود تاريخها إلى ما قبل 9000 سنة وقد دعاها بناتها الأوائل باسم "شيكم" وتعني نجد أو الأرض المرتفعة

تتمتع نابلس بموقع جغرافي هام. فهي تتوسط إقليم المرتفعات الجبلية الفلسطينية وجبال نابلس. وتُعد حلقة في سلسلة المدن الجبلية من الشمال إلى الجنوب وتقع على مفترق الطرق الرئيسية التي تمتد من العفولة وجنين شمالاً حتى الخليل جنوباً ومن نتانيا وطولكرم غرباً حتى جسر دامية شرقاً تبعد عن القدس 69كم. تربطها بمدنها وقراها شبكة جيدة من الطرق

كانت نابلس وما زالت مركزاً للقضاء ترتفع عن سطح البحر 500م ويمتد عمران المدينة فوق جبال عيبال شمالاً وجزريم جنوباً وبينهما وادِ يمتد نحو الغرب والشرق

سُميت جبال نابلس (جبل النار) لضروب البطولات والبسالة التي بدت من أهل نابلس. خلال جميع الثورات التي كانت تنطلق لمقاومة المحتلين

أخذت المدينة بالاتساع عرضاً بعد عام 1945 في عهد تأسس بلدتيها حيث وصلت مساحتها نحو 5571 دونماً

وقد شهدت نابلس نمواً غير طبيعي بعد أحداث عام 1948م واغتصاب فلسطين فزاد عدد سكانها ومبانيها وذلك نظراً لتدفق أعداد كبيرة من اللاجئين الذين أقاموا فيها أو في مخيمات حولها. حيث امتدت المباني حتى وصلت إلى قمتي جبل جرزيم وعيبال

وصارت المدينة تتكون من قسمين هما "البلدة القديمة" في الوسط والمدينة الجديدة على الأطراف المميزة بشوارعها وابنيتها الحديثة

ظلت نابلس رغم سياسة الإحتلال مركزاً اقتصادياً هاماً. اشتهرت بصناعة النسيج والجلود والكيماويات والصناعات المعدنية

تعرضت نابلس وقراها مثل بقية مناطق فلسطين إلى هجمة استيطانية واسعة وقاسية

فقد بلغ عدد المستعمرات التي أُنشئت في مناطق نابلس وجنين وطولكرم 50 مستعمرة وبلغت مساحة الأراضي التي صادرتها اسرائيل لصالح هذه المستعمرات حوالي (233.254) دونماً



المجدل وعسقلان

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

الموقع والتسمية
تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط على بعد 21 كم شمال مدينة غزة عند التقاء دائرة 31و40 شمالا وخط طول 34و35 شرقاً، وقد كانت على مدى تاريخها الطويل ذات شأن اقتصادي بسبب مينائها البحري وموقعها الاستراتيجي القريب من الحدود المصرية ومواجهتها للقادمين من البحر تجارا وغزاة، وقد كانت منذ القدم محطة هامة من سلسلة المحطات الممتدة على طول السهل الساحلي الفلسطيني، حيث اعتادت القوافل التجارية والحملات العسكرية المرور بها للراحة والتزود بالمؤن . وفي العصر الحديث أصبحت محطة هامة لخط سكة حديد القنطرة حيفا، كما يمر بها الطريق المعبد الرئيسي الذي يخترق فلسطين من الجنوب إلى الشمال على طول الساحل .
عرفت مدينة عسقلان باسم اشقلون Aseckalon منذ أقدم العصور التاريخية، وقد ظهر اسمها مكتوبا لاول مرة في القرن التاسع عشر في الكتابات الفرعونية، كما ظهرت في رسائل تل العمارنة المصرية التي تعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، واستمر حتى العصر الهليني 232 - 64 ق.م . إلى إن تحول إلى اشكلون واستمر حتى الفتح الإسلامي، وورد كذلك في كل المصادر التاريخية . أما لفظ عسقلان فطبقا لما ورد في لسان العرب يعني أعلى الرأس كما جاء فيه إنها بمعنى الأرض الصلبة المائلة إلى البياض . وقد أورد الأستاذ مصطفى الدباغ أن اسم عسقلان هو عربي كنعاني الأصل بمعنى المهاجرة .
أما المجدل فهي كلمة آرامية بمعنى البرج والقلعة والمكان المرتفع المشرف للحراسة، وفي فلسطين أماكن كثيرة تسمى المجدل منها :
مجدل عسقلان نسبة إلى آثار مدينة عسقلان الملاحقة لها وتميزا لها من أسماء بعض القرى العربية الأخرى التي تحمل الاسم نفسه .
تاريخ المدينة :
بدأت المجدل في التوسع أواخر العهد العثماني وبداية الانتداب البريطاني وقد شهدت أحداثا وطنية عززت من مكانتها كمدينة متطلعة إلى المستقبل


جغرافية فلسطين



تبلغ مساحة فلسطين الكلية 26323 كم² (*) و تبلغ مساحة المناطق الفلسطينية -الضفة الغربية و قطاع غزة- أكثر قليلا من 6000كم² و 5690كم² في الضفة الغربية و 365 كم² في قطاع غزة .يبلغ طول الضفة الغربية حوالي 150كم , و عرضها يتراوح بين 31-58 كم, و هي في معظمها منطقة جبلية. أما غزة فهي منطقة ساحلية شبه مستطيلة يبلغ طولها 45 كم , و يتراوح عرضها بين 6كم في الشمال و 13 كم في أقصى الجنوب. بالرغم من محدودية مساحة أراضي الضفة الغربية و قطاع غزة فان هاتين المنطقتين تتمتعان بدرجة عالية من التنوع البيئي و المناخي, و تعيش فيهما أنواع مختلفة من النباتات و الحيوانات و الطيور المحلية و المهاجرة. بعض النباتات و الأشجار مثل الزيتون و العنب و البلوط أصلية, و البعض الآخر مثل قصب السكر و القطن و البرتقال جلبته شعوب مختلفة حكمت فلسطين على مر العصور. هذا و يمكن تقسيم الضفة الغربية و غزة إلى عدد من الوحدات الجغرافية الصغيرة التي تختلف كل منها عن الأخرى على جميع الأصعدة فالتفاوت في الارتفاع بينها كبير جدا و كذلك المناخ و الغطاء النباتي … الخ.
سهل غزة الساحلي
سهل غزة هو الجزء الجنوبي من السهل الساحلي الفلسطيني, أغنى مناطق فلسطين و أكثرها إنتاجية و كثافة سكانية على مر العصور. يتسع السهل الساحلي الفلسطيني بشكل ملحوظ كلما اتجهنا جنوبا و لذلك فان منطقة غزة كانت مأهولة دائما و هي اليوم مكتظة سكانيا بدرجة كبيرة . يتراوح ارتفاع سهل غزة بين 40و70 مترا عن سطح البحر, و يتصف الساحل هنا بكثبانه الرملية المتحركة التي أجبرت الطريق التجاري القديم على التوغل إلى الداخل. و لذلك فان المدن الرئيسية في المنطقة بما فيها غزة لم تقم مباشرة على الشاطئ, و لكن نشأت على طول الطريق التجاري القديم على بعد بضعة كيلومترات نحو الشرق.
أما موقع قطاع غزة الإستراتيجي الفريد له مكانة مهمة في تاريخ فلسطين. فقد ضمن هذا الموقع للمدينة و للمنطقة دورا مهما في السياسة و التجارة الدولية منذ أقدم العصور حتى وقتنا الحاضر. و يمكن اليوم مشاهدة تشكيلة واسعة من الدلائل الأثرية في غزة, تمثل المخلفات الحضارية لحوالي سبعة آلاف سنة من التاريخ. و للمدينة قصة تربطها بكل حضارة من هذه الحضارات. كانت غزة و ما زالت منطقة جذب للكثير من الحضارات و الناس على مر التاريخ, و قد تنازعت عليها, احتلها معظم القوى التي شهدتها منطقة الشرق الأوسط.
الضفة الغربية:
يحدها من الشرق نهر الأردن و البحر الميت, و من الشمال سهل مرج ابن عامر, و من الجنوب صحراء النقب, و من الغرب يفصلها عن إسرائيل خط هدنة غير منتظم تم ترسيمه في معاهدات الهدنة بين الدول العربية يفصلها عن إسرائيل عام 1949م, يعرف بالخط الأخضر. يمكن تقسيم الضفة بشكل طولي إلى ثلاث مناطق جغرافية متميزة:
1. سلسلة الجبال الوسطى: تمتد من أقصى الشمال إلى أقصى جنوبي الضفة وتشمل جبال نابلس و القدس و الخليل.
2. المنحدرات الشرقية, برية القدس أو صحراء يهودا: تبدأ هذه المنحدرات شرقي القدس على ارتفاع 800م فوق سطح البحر, ثم تنحدر بشدة شرقا نحو البحر الميت حيث تصل إلى أكثر من 200م تحت سطح البحر.
3. غور الأردن: هو سهل خصيب تبلغ مساحته حوالي 400 كم² , و يتراوح مستواه بين 200 و أكثر من 400 م تحت سطح البحر, يبدأ هذا السهل من سفوح برية القدس و يمتد إلى نهر الأردن و البحر الميت, و أهم مدنه أريحا. تعتبر منطقة الأغوار سلة خضار فلسطين, فأراضيها الزراعية خصبة للغاية عندما تتوفر لها المياه.
تتمتع الضفة الغربية بمكانة تاريخية و دينية كبيرة لا تنازعها فيها أية منطقة أخرى في البلاد. فبالإضافة إلى مدنها التاريخية الهامة كالقدس و بيت لحم و أريحا و الخليل و نابلس … الخ, تضم الضفة الغربية عددا لا يحصى من المواقع الأثرية و التاريخية المنتشرة في كل مكان تقريبا. بسبب ما لها من وزن و أهمية دينية و سياسية هائلة, كانت الضفة الغربية التي احتلتها إسرائيل عام 1967م, و ما زال, في قلب و محور الصراع العرب الإسرائيلي. إن مصير الضفة الغربية هو الموضوع الرئيسي في محادثات السالم المضنية الجارية حاليا بين السلطة الوطنية و إسرائيل. يتعلق الأمر هنا بصراع حياة أو موت بالنسبة للفلسطينيين على ملكية الأرض والمياه, خاصة و أن أكثر من 50% من أراضي الضفة, و أكثر من 70% من مياهها ما زالت تحت سيطرة إسرائيل.
سكان فلسطين

بلغ عدد السكان الفلسطينيين في العالم في بداية العام 2000، حسب تقديرات الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، أكثر من ثمانية و نصف المليون نسمة (8.598.000). أقل قليلاً من نصفهم (49%) ما زالوا يقيمون على أراضي فلسطين التاريخية: 1.972.000 في الضفة الغربية و 1.113.000 في قطاع غزة و 1.094.000 في إسرائيل. في حين الباقون (4.419.000) على مختلف قارات العالم و دوله، و خصوصاً الدول العربية المجاورة: الأردن و لبنان و سوريا و مصر و دول الخليج. تبلغ نسبة السكان إلى الأرض في غزة حوالي 2638 نسمة لكل كم2، و هي من أعلى النسب في العالم، أما النسبة في الضفة الغربية فهي 280 نسمة لكل كم2. حوالي 95% من سكان الضفة الغربية والقطاع مسلمون، و حوالي 5% مسيحيون. المجتمع الفلسطيني في الضفة و القطاع مجتمع شاب، حيث إن اكثر من 50% من السكان تحت سن 15 سنة. تبلغ نسبة تزايد الفلسطينيين حوالي 8.3% سنوياً، و هي من أعلى النسب في العالم، و متوسط عدد أفراد العائلة سبعة. نسبة الأمية بين الفلسطينيين حوالي 15%، و معدل البطالة 20%، و عدد الوفيات بين الأطفال حوالي 28% طفلاً لكل ألف، و معدل حياة الفرد 66 سنة.
بلغ الناتج القومي العام للمناطق الفلسطينية في العام 1999م وفقاً لمعطيات جهاز الإحصاء الفلسطيني المركزي حوالي 5.5 بليون دولار أمريكي، و متوسط دخل الفرد في السنة 1.890 دولار أمريكي، و هو طبعاً أعلى بشكل ملحوظ في الضفة الغربية منه في قطاع غزة. أما نسبة مساهمة القطاعات الاقتصادية المختلفة في الدخل القومي فكانت كالتالي: الخدمات 22.8%، الصناعة و التعدين و المياه و الكهرباء 16.8%، التجارة 13.7%، البناء 10.6%، الإدارة العامة و الدفاع 9.8%، الزراعة و الصيد 6.9%، النقل 5.4%، الوساطة المالية 3.1%، و باقي القطاعات الأخرى 10.9%.
يعيش حوالي 70% من فلسطيني الضفة الغربية و غزة في قرى صغيرة لا يزيد عدد سكان كل منها عن 5000نسمة، و يعيش 15% منهم في مخيمات اللاجئين، و حوالي 15% في المدن. أما أعداد البدو الذين ما زالوا يعيشون في الخيام و يعتمدون في معيشتهم على رعي الماشية فهي ضئيلة، و هم يتركزون في برية القدس. مدن الضفة الغربية وقطاع غزة صغيرة نسبياً، و نادراً ما يزيد عدد سكان هذه المدن عن 100.000 نسمة. هناك أكثر من 30 بلدية في الضفة و غزة، و لكن 14 منها فقط يمكن تسميتها مدناً تضم اكثر من 20.000 نسمة، في القطاع: مدينة غزة 23.000 و رفح 20.000. و في الضفة الغربية: القدس الشرقية 180.000، الخليل 120.000، نابلس 103.000، رام الله و البيرة 60.000، طولكرم 34.000، جنين 27.000، بيت لحم 22.000، و أريحا 15.000 نسمة و هي الأصغر من بين المدن الفلسطينية الرئيسية.
أكثر من نصف سكان المناطق الفلسطينية لاجئون طردوا من أراضيهم نتيجة لحرب 1948. يمثل اللاجئون حوالي 77% من سكان قطاع غزة و 37% من سكان الضفة الغربية. أكثر من 500.000 من هؤلاء ما زالوا يعيشون في مخيمات شديدة الاكتظاظ و قليلة الخدمات أسستها وكالة غوث و تشغيل اللاجئين التابعة للأمم المتحدة (الأونروا UNRWA) في بداية خمسينيات هذا القرن. أكثر من 350.000 منهم في مخيمات القطاع الثمانية: جباليا (83.000) و رفح (75.000) و الشاطئ (64.000)و خان يونس (51.000( و النصيرات (50.000) و البريج (24.000) و الغازي و دير البلح (16.000) لكل منهما. أقرب هذه المخيمات إلى مدينة غزة مخيمي الشاطئ و جباليا. تصل الكثافة السكانية في هذه المخيمات إلى حوالي 100.000 نسمة لكل كيلو متر مربع، مما يجعلها اكثر مناطق العالم كثافة سكانية.
أكثر من 150.000 لاجئ فلسطيني آخرين يعيشون في مخيمات الضفة الغربية الرسمية التسعة عشر: بلاطة (20.000) و طولكرم (13.000) و جنين (12.000) و عسكر (11.000) و الدهيشة (9.000) و شعفاط و الجلزون (8.000) لكل منهما، و قلنديا و العروب و الأمعري و نور شمس (7.000) لكل منها، و الفارعة و الفوار و عين بيت الما (6.000) لكل منها، و عقبة جبر و عايدة (4.000) لكل منهما، و دير عمار و بيت جبرين (2.000) لكل منهما، و عين السلطان (1300) نسمة.
لقد نمت المخيمات الفلسطينية على مدى الخمسين سنة الماضية و أصبحت أشبه بمدن متوسطة الحجم، فيها المدارس و العيادات و الأسواق، و لكن ظروف الحياة فيها بقيت سيئة للغاية.
أقام الإسرائيليون اكثر من 160 مستوطنة في الضفة الغربية و قطاع غزة منذ العام 1967، هذا عدا عن عشرات المستوطنات المقامة حول مدينة القدس، و التي يعتبرها الإسرائيليون من ضواحي المدينة. يعيش في مستوطنات الضفة الغربية و القطاع حوالي 170.000 مستوطن يهودي. حجم المستوطنات و عدد المستوطنين فيها في تزايد مستمر، خصوصاً بعد توقيع معاهدة أوسلو. و كل المدن الفلسطينية الرئيسية في الضفة الغربية مطوقة اليوم بمستوطنات يهودية تعزل هذه المدن بعضها عن بعض، و ترتبط المستوطنات ببعضها و بإسرائيل، بشبكة من الطرق الاستراتيجية التي تعرف محلياً بالطرق الالتفافية.
قطاع غزة


غزة، مدينة وميناء على البحر الأبيض المتوسط، حوالي 32 كيلومتر شمال الحدود المصرية. هذه المدينة القديمة أعطت اسمها إلى قطاع غزة، الإقليم الذي أحتل من القوات الإسرائيلية منذ 1967 حتى 1994. قطاع غزة يغطّي حوالي 378 كيلومتر مربع (حوالي 146 ميل مربع) و يمتدّ من شمال شرق شبه جزيرة سيناء على طول البحر الأبيض المتوسط إلى حوالي 40 كيلومتر (حوالي 25 ميل).
غزة كانت مدينة مهمة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، عندما قام الملك المصري ثيتموزي الثّالث بجعلها قاعدة لجيشه في الحرب مع سوريا. في الأوقات التالية كانت غزة واحدة من المدن الملكية الخمس للبيزنطيين القدماء.
في القرن الثامن قبل الميلاد احتلت من قبل الآشوريين، من القرن الثالث إلى القرن الأول قبل الميلاد، المصريين، السوريين، والجيوش العبرية كافحت من أجل احتلالها.
في القرن السابع أصبحت مدينة إسلامية مقدّسة. سقطت غزة في يد الفرنسيين بقيادة الجنرال نابليون بونابرت خلال حملته المصرية.
في 1917، خلال الحرب العالمية الأولى، احتلت المدينة من تركيا بالجيوش البريطانية تحت الجنرال إدموند هنري هينمان النبي.
وفق قرار التقسيم من الأمم المتّحدة في 1947، غزة كانت ضمّن المنطقة العربية. في 1948، خلال الحرب بين اليهود و العرب، القوات مصرية دخلت غزة والمنطقة المحيطة بها. هذا الإقليم أصبح تحت سيطرة مصر وفق اتفاقية الهدنة العربية الإسرائيلية في 1949. خلال الحرب حوالي 200,000 لاجىء فلسطيني من الأراضي العربية المحتلة من قبل إسرائيل في 1948 هاجروا إلى قطاع غزة وبذلك تضاعف عدد السكان.
بالرغم من كون مدينة غزة تمتلك الأسواق و بعض الصناعة الخفيفة، وقطاع غزة منطقة منتجة للحمضيات إلا أن الاقتصاد لا يمكنه دعم عدد السكان الكبير، ولذلك دعم من قبل وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى.
في ربيع 1956 كان هناك عدّة إصطدامات عسكرية بين مصر وإسرائيل حدثت في قطاع غزة. إسرائيل اتهمت مصرا باستعمال المنطقة كقاعدة للغارة الفدائية على إسرائيل. في أكتوبر/تشرين الأول 1956، هاجمت إسرائيل منطقة قناة السويس في مصر بالتعاون مع فرنسا وبريطانيا، استولت القوّات الإسرائيلية على قطاع غزة وتقدّمت إلى سيناء. في مارس/آذار التالي حلّت قوة طوارئ الأمم المتّحدة محل القوّات الإسرائيلية، ومصر استعادت السيطرة على الإدارة المدنية للشريط.
استولت القوات الإسرائيلية على المنطقة ثانية خلال الحرب العربية الإسرائيلية من يونيو/حزيران 1967.
في بداية ديسمبر/كانون الأول 1987، بدأت الانتفاضة في المنطقة، خلال مظاهرات من قبل الفلسطينيين التي تطلب بحق تقرير المصير و إنهاء الاحتلال.
في سبتمبر/أيلول 1993، بعد مفاوضات سرية، رئيس وزراء إسرائيل إسحاق رابين ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات وقّعا اتفاقية إعلان مبادئ التي تقر انسحاب إسرائيل من قطاع غزة ومناطق أخرى، وتحويل إدارة الحكومة المحلية للفلسطينيين.
في أيار/مايو 1994 القوات الإسرائيلية انسحبت من القطاع، وأصبحت المنطقة تحت السلطة الفلسطينية


بئر السبع

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

الموقع والتسمية

تقع مدينة بئر السبع في الجزء الجنوبي من فلسطين وفي الجزء الشمالي من الصحراء الفلسطينية عند التقاء دائرة عرض 31.15 شمالاً وخط طول 34.48 شرقاً، وهذا جعلها تقع في ملتقى ثلاث بيئات مختلفة، الصحرواية في الجنوب والجبلية في الشمال والشمال الشرقي والبيئات الساحلية، ما عزز من أهميتها الاقتصادية والحربية، فهي البوابة الجنوبية لفلسطين والبوابة الشرقية لمصر، ولذلك كانت محط أنظار الجيوش خصوصاً أثناء الحروب العربية الإسرائيلية.
ويعتقد البعض أن اسم المدينة (بئر السبع)، مأخوذ من بئر كان يرده حيوان مفترس هو السبع، ويعتقد البعض الآخر أن تسميتها تعود إلى وجود سبعة آبار للماء في منطقة تخلو من المياه، والحقيقة أنه إذا كان هناك سبعة آبار فإن اسمها لن يكون بئر السبع، لأنه من التسمية يتضح أنه بئر واحد. ويقال أن اسم بئر السبع يعود إلى قصة النعاج (السبع) التي أهداها إبراهيم إلى أبي مالك ملك فلسطين، وذلك لكي تشهد عليه بأنه هو الذي قام بحفر البئر هناك . وسمي المكان منذ ذلك الوقت بـ(بئر السبع) .

المدينة عبر التاريخ :

يعتقد المؤرخون أن أقدم من سكن هذه البلاد هي القبائل الكنعانية وخاصة العمالقة، وقد استقرت فيما بعد مع هذه القبائل واختلطت بها، مجموعات أخرى من الأموريين والمدينيين. وهذا دليل على أن أصل أقدم سكان لهذه المنطقة هم من العرب الذين نزحوا من الجزيرة العربية .
أقام الكنعانيون في هذه البلاد 17 مدينة، بالإضافة إلى بلدة ديمونا، حيث يعتقد بأنها كانت قائمة شرقي تل الملح الواقع على بعد 24 كم جنوب شرقي بئر السبع، وكذلك إلى الشمال من قرية عرعر، وأنشأ الأموريون مدينتين بها، ومدينة أخرى أنشأها الفلسطينيون في القرن الثاني عشر قبل الميلاد

السكان والنشاط الاقتصادي: قدر الإحصاء الإنجليزي سكان القضاء قبل نهاية الانتداب بحوالي 100 ألف نسمة، منهم حوالي 91 % من البدو، وعندما احتل الصهاينة بئر السبع، قاموا بطرد سكان المدينة و 75 ألف نسمة من البدو، ولم يبق في المدينة بعد الاحتلال أي عربي، إلا أن قسماً من العرب أخذ يسكن المدينة فيما بعد، وهم يشكلون الآن نسبة ضئيلة من مجموع سكانها .
يقول عارف العارف أن عدد سكان القضاء كان يزيد عن 70 ألف نسمة في مطلع الثلاثينيات من هذا القرن، وهذا في اعتقاده لا يساوي 80% من العدد الصحيح للسكان . والسبب في ذلك يعود لكون غالبية سكان القضاء من القبائل البدوية التي يصعب إحصاؤها في ذلك الوقت .
إلا أن التقديرات السكانية كانت متناقضة مع الإحصاءات الرسمية، حيث قدر عدد السكان في عام 1922 م بحوالي 75.598 نسمة منهم (98) يهودياً . إلا أن إحصاء عام 1931م أعطى أرقاماً أقل بكثير من التقدير المذكور، حيث بلغ عدد السكان 51.082 نسمة، بينهم 17 يهودياً فقط، حسب هذا الإحصاء .
أما الإحصاء الذي قام به البريطانيون قبل نهاية انتدابهم لفلسطين، بين أن عدد السكان بلغ أكثر من 100 ألف نسمة منهم 91 ألف نسمة من البدو .
أما سكان مدينة بئر السبع نفسها فقد تذبذب عددهم في فترات قصيرة عدة مرات، حيث بلغ عدد السكان عام 1922 حوالي 2356 نسمة، ثم أصبح العدد 2959 نسمة، وتزايد إلى أن أصبح عام 1945 م حوالي 5570 نسمة، وفي عام 1948 م تناقص هذا العدد إلى 200 نسمة حيث هاجر معظم سكان المدينة بعد الاحتلال الإسرائيلي لها، وأخذ اليهود المستوطنون يأتون إلى بئر السبع ويستوطنونها حتى بلغ عددهم عام 1949م حوالي 1800 نسمة في عام واحد. وفي عام 1950م بلغ عدد السكان 8300 نسمة، وفي عام 1956 م بلغ عدد السكان25500 نسمة، ثم أصبح العدد 43516 نسمة عام 1961م، و74500 نسمة عام 1969م، ثم 90400 نسمة في عام 1973 م



مدينة اسدود

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

الموقع والتسمية
تقع اسدود شمال غزة على الطريق بين يافا وغزة، تبعد عن مدينة غزة 42 كيلومتراً ، ترتفع 42 متراً فوق مستوى سطح البحر وعن شاطئ البحر المتوسط حوالي5 كليومتر، والى الجنوب من نهر صقرير بـ 6 كيلومتر، وترتبط بمدينة القدس بطرق معبدة، وبها محطة للسكة الحديد الذي يمتد من القنطرة إلى حيفا.
وقد جاءت كلمة اسدود من الكلمة الكنعانية اشدود التي تعني الحصن أو القوة، وقد عرفت بأسماء أخرى فقد أطلق عليها اليونانيون في عهد الاسكندر المقدوني باسم أزوتوس وعرفت عند كتاب المسلمين باسم اسدود.

المدينة عبر التاريخ :
يرجع تاريخ المدينة إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد ويعتبر العناقيون من أقدم من سكن المدينة.
في القرن الثاني عشر قبل الميلاد وقعت اسدود تحت سيطرة الفلسطينيين القادمين من جزيرة كريت، وأصبحت إحدى مدنهم الخمس الرئيسية وجعلوها مركزاً لعبادة الههم داجون، وفي العام 1050 ق.م. تمكن الفلسطينيون من الانتصار على اليهود الذين هاجموا المدينة في معركة رأس العين قرب يافا واستولوا على تابوت العهد الذي كان يحفظ فيه اليهود شرائعهم ووضعوه في هيكل داجون، وقد دلت الحفريات الأثرية أن مدينة اسدود كانت على جانب كبير من الحضارة والغني المادي إلا أن وقوعها على الطريق الساحلي جعلها تقاسي كثيراً من الحروب التي نشبت بين الفراعنة المصريين والآشوريين.
وفي سنة 715 ق.م، أثار شبانا الفرعون المصري ثورة ضد الآشوريين واستمال اليه ملك اسدود "آسوري" إلا أن الملك سرجون الثاني استولى على المدينة عام 711 ق.م،واخضع ملكها إليه.
بعد ذلك هوجمت اسدود من قبل الملك المصري ابسمتيك الأول 663-609 ق.م. وتعرضت لأطول حصار عرفه التاريخ، حيث استمر لمدة 29 عاماً .
وفي القرن السادس كانت اسدود عاصمة للفلسطينيين مدينة مزدهرة،إذ دفعت هيرودوتس بإطلاق سوريا الكبرى عليها، وفي أواخر هذا القرن خضعت اسدود لسيطرة الفرس.
وفي القرن الرابع قبل الميلاد خضعت لسيطرة الاسكندر المقدوني.
وفي عام 165 ق.م. استولى المكابيون على المدينة وقاموا بتدميرها وهدم أسوارها.
في عام 63 ق.م. دخلت مدينة اسدود تحت الحكم الروماني، حيث استولى عليها القائد الروماني بومبي وجعلها جزءاً من ولاية سوريا، وقد وجدها الرومان مدينة مهدمة فأمر القائد الروماني غابينوس ببنائها عام 55 ق.م.
في عام 38 ق.م. دخلت المسيحية مدينة اسدود و تنصر سكانها مع غيرهم من سكان الساحل من اسدود الى قيسارية ، وفي القرن الرابع الميلادي كانت مركزاً لابرشيه واشترك أسقفها الأول سيلفانوس في مجمع نيفيه عام 325 م ، وفي عام 400 م أصبحت اسدود مركزاً لعدد من القرى حولها وهي عامر وقطرة وأدنبة.
في القرن السابع الميلادي دخلت اسدود في حوزة المسلمين وكانت محطة للبريد بين مصر والشام. وذكرها المقدسي في كتابه أحسن التقاسيم."ازدود بين البلدان التي كان فيها ربط للمسلمين، محصنة بالأبراج على الشواطئ الفلسطينية في القرن الرابع الهجري".
ثم فقدت المدينة أهميتها بعد ذلك،وعندما احتلها الصليبيون عام 1118م وجدوها قرية صغيرة فعسكروا فيها مدة ثلاثة أشهر .
أما الآن و في أعقاب حرب 1948، وأقاموا بدلاً منها مدينة وميناء اشدود.


السكان والنشاط الاقتصادي:
جذب موقع مدينة اسدود الكثير من السكان للإقامة فيها فبلغ ، عدد سكانها عام 1922م، 2566 نسمة، ارتفع إلى 3138 نسمة عام 1931، وقد قدر عدد سكانها بـ 4630 نسمة.
وقد مارس السكان فيها عدة أنشطة اقتصادية منها:
الزراعة: حيث توفرت التربة الخصبة والمياه وأهم منتجاتها الزراعية الحمضيات والعنب والتين والحبوب.
التجارة: وهي الحرفة الثانية التي مارسها السكان وكان سوق اسدود يعقد يوم الأربعاء من كل أسبوع وكان يرتاده سكان القرى المجاورة.

النشاط الثقافي :
كان في المدينة قبل عام 1948 مدرستان،واحدة للبنين وأخرى للبنات .

معالم المدينة

لقد دمر اليهود المدينة ليقيموا بدلا منها مدينة وميناء اشدود، إلا أنهم عثروا مكان المدينة القديمة على أثار مكونة من أسوار وأبراج ومعابد وتماثيل تشير إلى أن أهل اسدود العناقيين الكنعانيين كانوا يعبدون الإله عنات ، إله الحب والجمال والحرب.
وكان يوجد في مدينة اسدود مسجدان و العديد من المزارات مثل:
1- مزار سلمان الفارسي الذي أقيم في عهد الظاهر بيبرس، وهو مسجد يقال أنه لسلمان الفارسي الصحابي المعروف.
2- مزار الميتولي ويقع إلى الشرق من عزبة سلمان الفارسي وهو من الأولياء الصالحين.
وكان هناك العديد من الخرب والآبار وصهاريج الماء .مثل:
1- بئر الجو خدار جنوب شرق اسدود
2- خربة الداويات أو أم رباح.
3- خربة ياسين
4- مبنه اسدود
5- جسر اسدود



مدينة صفد

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

مدينة صفد ، كغيرها من المدن الفلسطينية ، مدينة عربية تعود بتاريخها إلى الكنعانيين ، والرجح أنها كانت تقوم على بقعة (ريفوت ) على السفح الجنوبي الغربي من جبل كنعان ، وترتفع فوق مستوى سطح البحر بين 790 – 840 م ، حيث تطل على أراضي مرجعيون وصور شمالا ، وبحيرة طبريا وغور بيسان جنوبا ، جبال زمود والجرمق شرقا ، وسهول عكا والبحر المتوسط غربا .

ورد ذكرها في النقوش المصرية في القرن الرابع عشر ق . م . من بين مدن الجليل ، وعرفت في العهد الروماني باسم (صيفا) كقلعة حصينة ومركز . ويبدو أنها أهملت بعد ذلك ، ولم يرد لها ذكر لها يعود للقرن الرابع الهجري / العشر الميلادي .

احتلها الفرنجة في الحروب الصليبية وبنوا فيها حصنا عام 1140م ، وأصبح لقلعة صفد شأن كبير في هذه الحروب حيث أنها تشرف على الجزء الشمالي من الجليل وعلى طريق دمشق عكا وقد حررها صلاح الدين عام 1187 ، وخضعت للحكم العثماني عام 1517 ، ثم للاحتلال البريطاني عام 1918 ومدينة صفد هي مركز القضاء الذي يحمل اسمها (قضاء صفد ويحد هذا القضاء سوريا شرقا ، ولبنان شمالا ، وقضاء طبريا جنوبا ، وقضاء عكا غربا ، وكان هذا القضاء عام 1945 يضم إضافة إلى مدينة صفد ، 69 قرية صغيرة وكبيرة وعشائر عربية متعددة وقد دمر الصهاينة قرى هذا القضاء وشتتوا أهلها باستثناء قرى طوبي ، عكرة ، حرفيش ، الجش ، والريحانية .

وبلغت مساحة أراضي قضاء صفد عام 1945 (696131) كم2 أما عدد السكان فقد بلغوا عام 1922 (22790) نسمة وعام 1945 (53620) نسمة . أما مدينة صفد فقد بلغت مساحة أراضيها عام 1945 (3002) دونما وبلغ عدد السكان عام 1922 (8761) نسمة وعام 1945 (11930) نسمة .

وقد بلغ عدد اللاجئين من أهالي مدينة صفد ووفقا لتقديرات عام 1998 (76888) نسمة .

في 16/4/1948 انسحبت القوات البريطانية من المدينة وسيطر الصفديون والمجاخدون على الجزء الأكبر من المدينة وضيقوا الخناق على يهود صفد . وبعد المعارك الضارية التي جرت في حيفا ، وسقوطها بيد الأعداء بتاريخ 23 / 4 / 1948 نطم الصهاينة قواتهم وصفوفهم لتوجيه الضربة إلى صفد حيث وصلت إلى يهود صفد تعزيزات ضخمة ، وخلال الفترة من 14/4 وحتى 11/5/1948 دارت معارك ضارية بين المجاهدين الفلسطينين والعرب وبين المنظمات الصهيونية المسلحة حيث تم القتل من بيت إلى بيت وفي كل مكان ، وفي 12/5/1948 سقطت المدينة بأيدي المظمات الصهيونية ، وأقام الصهاينة في صفد أعلى مستعمرة لهم في فلسطين وهي مستعمرة (قريات السارة) والتي ترتفع 961م عن مستوى سطح البحر فوق جبل كنعان ، وبلغ عدد المستعمرات التي أقيمت على أراضي صفد حوالي 61 مستعمرة وتحتوي صفد على تلال وخرب وأبراج ومعاصر زيت وأحواض منقورة في الصخر وأنقاض وأساسات وحجارة مزخرفة ومدافن وفخاريات وجدران وأعمدة ومغائر صهاريج ونقوش آثار رسوم مدهونة وخزانات كما يوجد بها حمام بنات يعقوب ، خربة بنات يعقوب وقصر عترا .


مدينة اللد

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

يذكرنا اسم اللد بأمة كانت في العصور القديمة تشغل جزءاً كبيراً من سواحل آسيا الصغرى الغربية والواقعة على بحر إيجة وكانوا على جانب كبير من الحضارة وهم "الليديون" أو اللوديون" فهل كان لهذه الأمة علاقة بالفلسطينيين الذي هاجروا من بحر إيجة ونزلوا فلسطين في القرن الثاني عشر قبل الميلاد فخلدوا الليديين بتسمية بلدة اللد التي أقاموها في موطنهم الجديد ؟

تقع مدينة اللد إلى الجنوب الشرقي من مدينة يافا. وتبعد عنها حوالي 21 كم. وإلى الشمال الشرقي من مدينة الرملة. وتبعد عنها 5كم. وترتفع اللد 50م عن سطح البحر.

أحرقها الرومان عدة مرات وأعادوا بنائها. فتحها عمر بن العاص في خلافة أبي بكر رضي الله عنه بعد أن فتح غزة وسبسطية ونابلس واتخذت عاصمة لجند فلسطين إلى أن بنيت الرملة.
دخلها الفرنجة في 2 حزيران 1099م. حيث دعيت في عهدهم باسم (القديس جورج) وقد عادت اللد إلى أهلها بعد معركة حطين. إلا أن صلاح الدين رأى هدمها وتدمير حصونها حتى لا يستفيد منها الفرنجة إثر انتصاراتهم في أرسوف وعكا.

وفي عام 922 هـ استولى العثمانيون على اللد كما استولوا على غيرها من بلاد الشام.
وتبلغ مساحة اراضيها 19868 دونماً.

وقُدر عدد سكان اللد

· عام 1922 (8103) نسمة.
· وفي عام 1946 (18250) نسمة.
· وعام 1948 (19442) نسمة.

وبلغ عدد المسجلين لدى وكالة الغوث من أهالي اللد عام 1997 (95588) نسمة. ويُقدر عددهم الإجمالي عام 1998(119392) نسمة.

ولعب أهالي اللد دوراً في مختلف الثورات الفلسطينية. ضد المحتلين الغزاة. وكانوا أكثر شراسة ضد الإنتداب البريطاني. وأعوانه من اليهود الصهاينة.

بعد تدهور الأوضاع في يافا وسقوط القرى التي تقع بين يافا واللد. حاول الصهاينة في نيسان 1948 التغلب على الرملة واللد إلا أنهم فشلوا وبعد انتهاء الهدنة وفي مساء 7/6/1948 أخذت الطائرات الصهيونية تقصف اللد. بينما كان الصهاينة يحتلون القرى المحيطة باللد والرملة من الشمال والشرق. حيث تم تطويقها كاملاً. وتمكنوا صباح 10 تموز من الإستيلاء على المطار وفي المساء أغارت الطائرات على اللد والرملة. فقتلت وجرحت الكثيرين


البرج


البرج تحريف لكلمة (برجس) اليونانية بمعنى مكان عالٍ مشرف للمراقبة. وهي قرية صغيرة. تقع بين قريتي شلتا وبير ماعين. وللشرق من برفيليا.

تبلغ مساحة أراضيها 4708 دونماً.

يحيط بها

· اراضي قرى صفا
· وشلتا
· برفيليا
· وبير معين.

قُدر سكانها

· عام 1922 (344) نسمة.
· وعام 1945 (480) نسمة.

تحتوي القرية على برج مهدم وأرض مرصوفة بالفسيفساء. ويُعرف هذا الموقع باسم (قلعة الطنطورة) أو (الجيس).

قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 48 (557) نسمة. وكان ذلك في 15/7/1948.

ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (3419) نسمة.

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

المخيمات الفسطينية ​

مخيم رفح

يقع على بعد 100م من شاطئ البحر. وبالقرب من الحدود المصرية الفلسطينية. أقيم عام 1949 وكان يضم41000 شخص. حيث كان يعد أكبر تجمع للاجئين في قطاع غزة.​

غادر المخيم عدة آلاف من السكان إلى مشروع تل السلطان للإسكان المجاور للمخيم بعد عدوان 67. وتم بناء مساكن على أراضي رفح المصرية لإيواء 2500 لاجئ. فيما عرف (بمخيم كندا). حيث كان المكان قاعدة للقوات الكندية العاملة في إطار قوات الطوارئ الدولية التي تواجدت بعد عدوان 1956.



تدير الأونروا مدرسة وعيادة ومركزاً لبرامج المرأة. ومركزاً للمعاقين في مخيم كندا.



وهناك القرية السويدية ( بلوك R من المخيم). حيث أقام السويديون العاملون في قوات الطوارئ الدولية هذا المخيم عام 1965 وبعدئذ اصبح يضم منطقة مساحتها 40 دونماً انخفضت بعد اعادة الأراضي المصرية لحوالي 3 دونمات.



ويعيش 1000 شخص في المنطقة. تفصل المستوطنات الإسرائيلية هذه القرية عن باقي أجزاء رفح. ويسكن مدينة رفح 47000 لاجئ.



وقد بلغ مجموع اللاجئين عام 1996 118769 لاجئ.






مخيم سلواد
​

مخيم سلواد يطلق عليه اسم (مخيم غزة) هو مخيم صغير عبارة عن معسكر قديم لتدريب الجيش الأردني. أقيمت فيه مجموعة من الوحدات السكنية حوالي 50 شقة وكل شقة تحتوي على غرفتين ومطبخ صغير.وعلى الرغم من أنه قائم إلا أنه وبخلاف المخيمات الأخرى لا يتلقى أي خدمات من وكالة الغوث أو من أي سلطة حكومية أو بلدية.



يقغ هذا المخيم على بعد 20كم من رام الله وهو حديث النشأة تأسس عام 1970 من قبل سلطات الإحتلال لاستيعاب اللاجئين الفلسطينيين الذين يعيشون في مخيمات قطاع غزة. ويرغبون في الإنتقال للعيش في الضفة الفلسطينية.



ويعيش السكان في هذا المخيم في ظروف صعبة. فالسكان الذين انتقلوا إليه فقدوا الخدمات التي كانوا يتلقونها من وكالة الغوث.



بلغ عدد سكان المخيم حوالي 300 نسمة في عام 1987. وكانوا يعيشون في الأصل في عدد من المخيمات في قطاع غزة وهي مخيم النصيرات. البريج. الشاطئ.




يعاني المخيم من مشاكل ضيق الغرف السكنية وعدم توفر وسائل صحية لتصريف المياه كما أن المخيم لا يتلقى أي خدمات من أي جهة ولا يخضع لرعاية وكالة الغوث ولا يتوفر فيه الخدمات والمرافق العامة. المدرسة الوحيدة التي يدرس فيها الطلاب موجودة في بلدة سلواد وتبعد عنه 3كم يذهب الطلاب سيراً على الأقدام ولا يوجد في المخيم شبكة للمجاري.






مخيم قلنديا

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

أُنشأ مخيم قلنديا عام 1949 شرق مطار القدس (قلنديا) لإسكان 3 آلاف لاجئ فلصسطيني كانوا يسكنون تجمعات غير لائقة حول مدينة رام الله والبيرة شرد لاجئوا المخيم من 49 قرية ومدينة فلسطينية عام النكبة.



يقع هذا المخيم شرق وغرب الشارع الرئيسي ما بين مدينة القدس ومدينتي البيرة ورام الله في مكان وسط قرى الرام من الجنوب وأراضي مخماس من الشرق وكفر عقب من الشمال وقلنديا من الغرب.



بلغت مساحة الأراضي التي أقيم عليها المخيم عام 1949 حوالي 230 دونماً ازدادت حتى أصبحت 353 دونماً.



قدر عدد سكانه عام 1949 حوالي 3 آلاف نسمة ارتفع إلى 4.8 ألف نسمة عام 1966 .




يوجد في المخيم مدرستان ابتدائية واعدادية للذكور ومثيلها للإناث تشرف عليها وكالة الغوث. كما يوجد في المخيم روضة أطفال ترعاها جمعية الشابات المسيحيات وفيه عيادة طبية ومركز لتعليم الخياطة والأعمال المهنية ويوجد جمعية تعاونية لنساء المخيم ومركزاً للتغذية ومركزاً لتوزيع المياه تشرف عليها جمعية وكالة الغوث. أما الكهرباء تقوم شركة كهرباء القدس بمد المخيم بالكهرباء.







مخيم شعفاط

أنشأ مخيم شعفاط في الفترة الواقعة ما بين 1965-1966. ليكون مأوى للاجئين الفلسطينيين. يقع شمال مدينة القدس. ويبعد عنها 5.5كم. وأقيم على جزء من أراضي بلدتي شعفاط وعناتا. يحده من الشمال أراضي قرية شعفاط ومن الغرب أراضي شعفاط أيضاً. ومن الشرق عناتا وحزما. يمر من جهة الجنوب الطريق الواصل بين مدينة القدس وعناتا.




بلغت مساحة الأراضي التي أقيم عليها المخيم عام 1966 حوالي 98 دونماً. تبلغ المساحة حول المخيم 203 دونماً منها 168 دونماً أراضي زراعية.




كان عدد سكان المخيم عام 1966 حوالي 3 آلاف نسمة نزح أثر حرب حزيران عام 1967 حوالي 60 عائلة تعدادهم 300 نسمة. وبلغ عدد سكان المخيم عام 1987 حسب تقديرات وكالة الغوث حوالي 5.4 ألف نسمة. وبلغ عددهم عام 1996 (7371) لاجئ.



ومعظم العاملين في المخيم يعملون في قطاع الخدمات ويعملون بالأجرة في أماكن مختلفة في الضفة واسرائيل.



يوجد في المخيم مدرستان ابتدائيتان للبنين والبنات وأعداديتان للبنين والبنات. وتشرف عليها وكالة الغوث في المخيم. وروضة أطفال. الكثافة السكاني عالية في المخيم ويتوفر في المخيم خدمات الكهرباء من شركة كهرباء القدس.
بالنسبةللمياه يزود السكان بالمياه من حنفيات مدتها الوكالة لمنتصف المخيم



مدينة الخليل

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

​

نشأت مدينة الخليل في موقع له خصائص مميزة ساهمت في خلق المدينة وتطورها ونموها. تقع الخليل في جنوب غرب الضفة الغربية عند التقاء دائرتي عرض 31,29ْ و 31,23ْ شمالاً وخطي عرض 35,4- 25,70ْ وهذا الموقع جعل الخليل في موقع متوسط نسبياً بالنسبة لفلسطين إلا أنها أقرب إلى الشمال الشرقي منه من الجنوب الغربي وقد أنشئت المدينة على سفحي جبل الرميدة وجبل الرأس.



وقد أطلق الكنعانيون على هذه المدينة اسم أربع نسبة إلى ملكها العربي الكنعاني أربع المنتمي إلى قبيلة العناقيين ثم عرفت باسم حبرون أو حبري ، ولما اتصلت المدينة ببيت إبراهيم على سفح جبل الرأس المقابل له سميت المدينة الجديدة بالخليل نسبة إلى خليل الرحمن النبي إبراهيم عليه السلام، وعندما احتلها الصليبيون عام 1099م أطلقوا عليها اسم إبرا هام ثم عادت إلى اسمها الخليل بعد جلاء الصليبين عنها
الخليل عبر التاريخ :
تشير الآثار إلى أن تاريخ مدينة الخليل يعود إلى أكثر من 3500 سنة ق.م. حيث كانت تدعي قرية أربع بمعني أربعة نسبة إلى منشئها الملك أربع العربي الكنعاني المنتمي إلى قبيلة العناقيين، وقد حكمت المدينة من قبل الكعنانيين في الفترة ما بين 3500-1200 ق.م. وقد وفد إليها النبي إبراهيم عليه السلام في القرن التاسع عشر ق. م وقد دفن فيها هو و زوجته سارة وولده إسحاق وزوجته رفقة، ويعقوب وولده يوسف بعد أن نقلت جثتيهما من مصر.



ثم خضعت المدينة لحكم العبرانيين الذين خرجوا مع موسى من مصر وأطلقوا عليها اسم حبرون وحبرون اسم يهودي يعني عصبة- صحبة- أو اتحاد، ثم اتخذها داود بن سليمان قاعدة له لأكثر من سبع سنين. أما عن السور الضخم الذي يحيط بالحرم الإبراهيمي الشريف في الوقت الراهن فيرجح إلى بقايا بناء أقامة هيرودوس الأدوي الذي ولد المسيح عليه السلام في آخر أيام حكمة مع الأخذ بعين الاعتبار أن الشرفات في أعلى السور إسلامية.



وقام الرومان بإقامة كنيسة على مقبرة إبراهيم وعائلته في عهد الإمبراطور يوستنياتوس (527-565) ولكنها هدمت من قبل الفرس بعد ذلك سنة 614م.



ثم خضعت الخليل للحكم الإسلامي عام 638، حيث تم الاهتمام بالمدينة بشكل واضح لأهميتها الدينية، إذ تضم رفات عدداً من الأنبياء خاصة خليل الرحمن.



فعلى سبيل المثال بنى الأمويون سقف الحرم الحالي والقباب الواقعة فوق مراقد إبراهيم ويعقوب وزوجاته كما قام الخليفة العباسي المهدي (774-785م) بفتح باب السور الحالي من الجهة الشرقية، كما بني العباسيون المراقى الجميلة من ناحيتي الشمال والجنوب، وكذلك القبة التي تعلو ضريح يوسف عليه السلام، وفي عهد الدولة الفاطمية خصوصاً في عهد المهدي افتتح مشهد الخليل مع تزيين الأخيرة بالفرش والسجاد.



وقد وصفت الخليل في العديد من كتب الرحالة مثل كتاب المسالك والممالك للأصطخري الذي ألفه عام 951م وفتوح البلدان للبلاذري، وكتابة أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي عام 985م وغيرهم، وفي عام 1099 سقطت الخليل في يد الصليبين وأطلقوا عليها اسم ابراهام، وفي عام 1168م أصبحت مركزاً لأبرشيه وهي كلمة يونانية تعني المجاورة، وهي من اصطلاحات المسيحيين الكنائسية، واستعملها العرب لدار المطران أو الأسقف، وفي سنة 1172م بنيت كنيسة على موقع الحرم الإبراهيمي الشريف، والى الغرب منها شيدت القلعة، ولكن بعد معركة حطين سنة 1187م استطاع القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي أن يحررها من الصليبيين ويحول كنيستها إلى جامع وهو الحرم الحالي.



و تعرضت الخليل للغزو المغولي المدمر كغيرها من المدن الفلسطينية، و دخلت الخليل تحت الحكم المملوكي واستمر حتى عام 1516م وقد اهتم بها سلاطين المماليك فأصبحت مركزاً للبريد خاصة مصر وغزة وغور الصافي والشويك.
كانت تضم عدداً من المدارس أهمها القميرية والفخرية وعيون المار، ومن أهمها عين سارة وعين الحمام عين الشمعية، أما عن المقابر فأهمها مقبرة البقيع والمقبرة السفلى وفي عام 1517 خضعت الخليل تحت الحكم العثماني، ومن أهم الأحداث التي تعرضت لها الخليل أثناء الحكم العثماني وقوعها في يد إبراهيم باشا المصري، في عام 1831 – 1840م.
ثم خضعت الخليل كغيرها من المدن الفلسطينية للانتداب البريطاني عام 1917 و ارتبط اسمها بظروف الحرب العالمية الأولى وانتصار الحلفاء على الدولة العثمانية.
السكان والنشاط الاقتصادي:
بلغ عدد سكان مدينة الخليل 16577 نسمة عام 1922 حوالي منهم 2.6% من اليهود، ثم ارتفع العدد إلى 17531 نسمة عام 1931م ، وفي عام 1945 قدر عدد سكانها بـ 24560 نسمة، واستمر في التزايد كما يوضحها الجدول التالي.
تطور سكان الخليل من 1838 – 1985 م




السنة




عدد السكان




السنة




عدد السكان




1838




10000




1945




24560




1851




11500




1952




35983




1875




17000




1961




37868




1881




10000




1967




38091




1922




16577




1985




20000




1931




17531




-




-




ويتضح من الجدول السابق أن عدد سكان الخليل قد تضاعف ست مرات من عام 1838 حتى عام 1985م، ويشكل عدد سكان المدينة أقل من عشر سكان الضفة، بينما يصل عدد سكان لواء الخليل المرتبة الأولى بين عدد سكان الألوية في الضفة الغربية، وقد مارس سكان الخليل العديد من الأنشطة ومن أهمها:



الزراعة : وهي من أهم الحرف التي يمارسها السكان في منطقة الخليل، وهي تمثل مورداً اقتصادياً هاماً، وقد بلغت المساحة المزروعة 306810 دونم عام 1985 ومن أهم المحاصيل الزراعية في الخليل الحبوب والخضار، والأشجار المثمرة مثل الزيتون واللوز والعنب والفواكه الأخرى، وقد واجهت الزراعة الكثير من المشاكل، من أهمها السياسة الإسرائيلية في الأراضي المحتلة والتي أعاقت المواطنين الفلسطينيين من ممارسة نشاطهم في مدينتهم، ومن الممارسات الإسرائيلية ضد المواطنين الفلسطينيين مصادرة الأراضي ومنع المزارعين من استغلال أراضيهم والعمل على دفع العمال الزراعيين إلى العمل داخل إسرائيل.



وتضم الخليل عدداً كبيراً من الثروة الحيوانية، إذ تشكل 30.2% من جملة هذه الثروة في الضفة الغربية، ومن أهم أنواع الحيوانات الماعز والضأن.



الصناعة: وقد مارس سكان الخليل الصناعة منذ القدم، حيث انتشرت الصناعة اليدوية، بل إن بعض حارات الخليل سميت بأسماء هذه الحرف، مثل سوق الحصرية وسوق الغزل وحارة الزجاجيين، وللخليل شهرة في صناعة الصابون ودباغة الجلود وصناعة الأكياس الكبيرة من شعر الحيوان ومعاطف الفرو والفخار والأحذية والنسيج والصناعات الخشبية والخزف والنسيج والصناعات الخشبية والخزف والهدايا، وحتى عام 1978 ضم لواء الخليل أكثر من ثلث الوحدات الصناعية في الضفة الغربية وهي:



الصناعات الغذائية – النسيج والملابس- الجلود ومنتجاتها ماعدا الأحذية- الأحذية ما عدا المطاطية – الأخشاب ما عدا الأثاث – الورق ومنتجاته – النشر والطباعة – الزجاج – صناعات غير معدنية – صناعات غير حديدية – تصنيع المواد المعدنية ومشتقاتها – صناعة الأدوات الكهربائية.



التجارة: حظيت الخليل بمركز تجاري، إذ يأتي إليها الفلاحون والبدو من المناطق المحيطة بها على الرغم من أنها فقدت نصف قضائها عام 1948، وزادت قوة هذا المركز بعد ارتفاع مستوى المعيشة وتطور وسائل النقل فاتسعت الأسواق المركزية وشملت معظم مساحة المدينة القديمة وبنيت أسواق متخصصة جديدة.



النشاط الثقافي :
لم تتوفر لدينا معلومات عن عدد المدارس في مدينة الخليل قبل عام 1948 وقد بلغ عدد المدارس في قضاء الخليل 273 مدرسة عدد رياض الأطفال 26 روضة حتى عام 1986م تشغل 17.9% من مجموع رياض الأطفال في الضفة الغربية.



كما يوجد فيها داراً للمعلمين ومعهد البولوتكنيك (كلية الخليل الفنية الهندسية) وجامعة الخليل.
وقد تأسست في الخليل العديد من الجمعيات الأهلية التي تمارس الأنشطة الثقافية ضمن برامجها مثل :
رابطة الجامعيين التي تأسست عام 1953 والتي تعمل على خدمة الطلبة.



جمعية الهلال الأحمر وتأسست عام 1953 تشرف على مجموعة من الروضات ومراكز تدريب وتأهيل معلمات رياض الأطفال بالإضافة إلى عيادات طبية.



جمعية سيدات الخليل الخيرية وتشرف على مركز لتعليم الخياطة وحياكة الصوف ويتبعها بازراً خيريا ومشروع حضانة داخل وخارجي ، وهناك جمعيات أخرى منها الجمعية الخيرية الإسلامية التي من بينها مدرسة شرعية ومدرسة يتيمات.
معالم المدينة




الخليل مدينة قديمة تضم العديد من الأحياء القديمة والحديثة ومن الأحياء القديمة:
1. حي الشيخ (الشيخ على بكار).
2. حي القزازين .
3. حي قبطون.
4. حي المشاقة التحتا.
5. حي المشاقة الفوقا.



الأحياء الجديدة وهي :
1. حي عين سارة .
2. حي واد التفاح.
3. الحاووز (ضواحي الإسكان – الزيتون – الموظفين)
4. وادي الحربة.
5. حي بئر المحجر.
6. الجلة .
7. دويريان وعيصى.



ويوجد في المدينة العديد من الأسواق الشعبية والتاريخية منها:
1. سوق القزازين.
2. سوق اللبن.
3. سوق خزق الفار.
4. خان شاهين.



ومن معالم المدينة العمرانية
المسجد الإبراهيمي:
من أهم المنشآت المعمارية التي ارتبطت باسم مدينة الخليل، يقع إلى الجنوب الشرقي من المدينة الحديثة، ويحيط بالمسجد سور ضخم يعرف بالحير، بني بحجارة ضخمة بلغ طول بعضها ما يزيد على السبعة أمتار بارتفاع يقارب المتر، ويصل ارتفاع البناء على بعض المواضع إلى ما يزيد على الخمسة عشر متراً، ويرجح أن السور من بقايا بناء أقامه هيرودوس الأدومي في فترة حكمه للمدينة (37 ق.م – 4 م) .



شيد السور فوق مغارة المكفيلة التي اشتراها ابراهيم عليه السلام من عفرون بن صوحر الحشي، والتي هي مرقد الأنبياء إبراهيم ويعقوب و أزواجهم عليهم السلام.



تعرض المسجد ولا يزال يتعرض لاعتداءات الإسرائيليين بهدف تحويله إلى معبد يهودي ومن أفظع ما تعرض له المجزرة التي ارتكبت في الخامس عشر من رمضان25/2/1994م من قبل جولد شتاين -أحد مستوطني كريات أربع- بينما كان المصلون ساجدين في صلاة الفجر، وقد ذهب ضحية هذه المجزرة 29 مصلياً، فضلاً عن جرح العشرات، وعلى أثر المذبحة قسم المسجد بين المسلمين واليهود كسابقة في تاريخ المساجد الإسلامية.



رامة الخليل أو حرمة رامة الخليل:
كانت تقوم على هذه البقعة قديماً بلدة تربينتس، وهي تقع بالقرب من مدخل مدينة الخليل في الناحية الشمالية الشرقية منها، ويقال : أن إبراهيم عليه السلام أقام في هذه البقعة أكثر من مرة، وفيها بشرت الملائكة سارة بمولودها اسحق، وقد كانت هذه المنطقة مركزاً تجارياً مهما في عهد الرومان ، جذب إليه الكثيرين من سوريا وفلسطين ومصر، خاصة في عهد الإمبراطور هدريان ( 117 –138 م ) وفي عام 325 م بنى قسطنطين الكبير فيها كنيسة لا تزال آثارها ماثلة إلى اليوم.



حجارة البناء مماثلة لحجارة المسجد الإبراهيمي، ولم يتبق منها سوى ثلاثة مداميك في بعض المواضع، ويوجد في الزاوية الجنوبية الغربية للموقع بئر مسقوفة، بنيت بالحجارة إلا أن السقف محطم في بعض المواضع، وبالقرب من هذا البئر توجد أحواض حجرية صغيرة كانت تستعمل لسقي المواشي والحيوانات.



كنيسة المسكوبية:
تقع في حديقة مضيفة الروم الأرثوذكس في ظاهر المدينة الغربي، وقد بنيت في مطلع هذا القرن، وهي الموقع الوحيد الخاص بالمسيحيين في المدينة، مساحتها 600 متر مربع تقريباً مبنية بالحجر اتخذت في مخططها شكل الصليب.
البلوطة:
تقع بالقرب من الكنيسة وهي اليوم شبه ميتة، ذكر بعض المؤرخين أن الملائكة ظهرت لإبراهيم عليه السلام في هذه البقعة حين بشرته بإسحاق ، إلا أن الأغلبية تؤكد أن ذلك حدث في رامة الخليل، أو منقطة غرة.
الأرض المقامة عليها المضيفة والكنيسة مستأجرة من تميم مجاهد من قبل أقلية من الروس تبلغ مساحتها حوالي سبعين دونماً.



بركة السلطان:
تقع وسط المدينة إلى الشمال الغربي من المسجد الإبراهيمي، بناها السلطان سيف الدين قلاون الألفي الذي تولى السلطنة على مصر والشام أيام المماليك ( 678 – 689 و 1279 – 1290 م) بحجارة مصقولة ، وقد اتخذت شكلاً مربعاً بلغ طول ضلعه أربعين متر تقريباً.



وبسبب كثرة حوادث الغرق وتكاثر البعوض وانبعاث الروائح الكريهة قررت دائرة الأوقاف الإسلامية وبالاتفاق مع بلدية الخليل ودائرة الصحة، تفريغها من المياه وتجفيفها نهائياً وإغلاق القنوات المؤدية إليها، كما عارض قسم الآثار والتابع للإدارة العامة في القدس إقامة أي مشروع عليها، وذلك حفاظاً على التراث الإسلامي والتاريخي، حيث تعتبر البركة من ممتلكات دائرة الأوقاف الإسلامية.
مشهد الأربعين:
يقع في أعلى جبل الرميدة المقابل للمسجد الإبراهيمي من الناحية الجنوبية الغربية، ويعرف أيضا بمقام أو دار الأربعين، والمشهد يضم مسجداً قديماً كانت دائرة الأوقاف الإسلامية توليه الرعاية والاهتمام، وذلك قبل مذبحة 15 رمضان عام 1994 ، حيث منعت السلطات الإسرائيلية موظفي الدائرة الوصول إليه، هناك بعض الآثار التي تشير إلى أن هذا الموقع حامية عسكرية في عصور مختلفة، وقد تعرض هذا الموقع لانتهاكات المستوطنين اليهود وعلى فترات مختلفة.



متحف الخليل:
يقع في حار الدارية قرب خان الخليل، وهو من العقارات الوقفية والأثرية المهمة في المدينة، رمم من قبل لجنة الأعمار التي انتهت من أعمال الترميم مع مطلع عام 1998م ، وبناء على قرار السيد الرئيس ياسر عرفات تم تحويله إلى متحف نظراً لخطورة موقعه القريب من المستوطنين، وقد كان في الأصل حماماً تركياً عرف باسم حمام إبراهيم الخليل، وما زالت هيئة الحمام فيه إلى الآن، مما برر تحويله إلى متحف.
مقام فاطمة بنت الحسن رضي الله عنها: يقع إلى الشرق من مسجد اليقين وهو عبارة عن مغارة محفورة بالصخر بني على مدخلها باب.
الأماكن الترفيهية:
1. نادي أضواء المدينة.
2. مجمع الخليل السياحي.
3. نادي الفروسية.
إلى جانب الكثير من الأماكن الحرجية ذات الملكية الخاصة وتعتبر متنفس للمواطنين نظراً لعدم وجود متنزه ولا تقدم أي خدمات في هذا الأماكن.
اعلام المدينة:



وقد ظهر في المدينة العديد من الأدباء والشعراء ومن بينهم :
1. محمد سعيد فضة .
2. سميرة الشرباتي.
3. يوسف الترتوري .
4. يونس عمرو.
5. نضال الخطيب.





مدينة قلقيلية

​

:التسمية​

تعود قلقيلية بهذه التسمية الا العهد الروماني فما زالت تحمل الاسم الروماني



calecailea



ويعود تاريخ المدينة وجذور التسميةالى العصر الكنعاني ,ويرى بعض المؤرخين انها احد الجلجالات التي ورد ذكرها فى العهد القديم





:الموقع الجغرافي





عند نقطه التقاء السفوح الغربيه لسلسه جبال نابلس والطرف الشرقي للساحل الفلسطيني وعلى بعد اربعه عشر كيلو مترا من شطان البحر المتوسط وفي نقطه متوسطه بين التجمعات السكانيه والحضاريه الممتدة على طول الساحل الفلسطيني وعلى خط العرض 32,2 شمالا وخط الطول 35,1 شرقا تربض قلقيليه شامخه بامجادها مزهوه بتاريخها هذا الموقع منح قلقيليه اهميه خاصه واصبحت نقطه التقاء بين مدن فلسطين شمالها وجنوبها وغربها وصلت صفد - عكا - حيفا - طوكرم شمالا - وبئر السبع والمجدل وغزة جنوبا وربطت نابلس وما وراها شرقا بيافا وقراها غربا وهي نفس الاهميه التي حظيت بها قديما يوم كانت محطه بارزة للقوافل التجاريه تحط عند ينابيعها الرحال وتزيل عناء السفر بوارف الشجر والظلال وذات الموقع جعل من قلقيليه نقطه انطلاق لكثير من الغزوات الحربيه واعطى محطه سكه الحديد فيها والواقعه على الكيلو 82 من محطه حيفا جعل منها احد المحطات المعدوده المعتمده على امتداد خط سكه الحديد الموصل بين الشام ومصر ترتفع قلقيليه عن سطح البحر ما معدله 60 الى 75 مترا وتحيط بها اراضي كل من ( جيوس - عزون - حبله - جلجوليه - كفارسابا - مسكه - الطيبه - كفر جمال ) وتتالف مساحتها من مرتفعات وتلال عدا ما تبقى لها بعد اتفاقيه رودس عام 1949 من ارض سهليه تتضاءل امام ما فقدته





:المناخ





قلقيليه شان كل بقاع فلسطين مناخها مناخ حوض البحر المتوسط معتدل الحرارة صيفا مائل الى البروده شتاء وهناك تفاوت بسيط في درجات الحرارة بين منطقه واخرى في فلسطين نتيجه اختلاف بعض العوامل الجغرافيه كالارتفاع عن سطح البحر والقرب من الساحل وموقعها شمال او جنوب فلسطين فالمناطق الجبليه اقل حرارة واكثر برودة من المناطق المنخفضه والاغوار وكلما اتجهنا شمالا كانت درجات الحرارة اقل وقلقيليه تقع في المنطقه الوسطى من فلسطين وتبعد عن ساحل البحر الابيض المتوسط اربعه عشر كيلو مترا وعلى ارتفاع يتراوح بين ستين وسبعين مترا ولهذا كانت نسبه الرطوبه فيها مرتفعه نسبيا ودرجات الحرارة تفوق بعض مدن الداخل




تضم محافظة قلقيلية ٢٨ تجمعا سكانيا هي:
عزون، كفر لاقف، كفر ثلث، النبي إلياس، عسلة، صير، جيوس، فلامية، حبلة، راس عطية، رأس طيرة، عزبة سلمان، المدور، خربة الأشقر، مغارة الضبعة، حجة، باقة الحطب، إماتين، فرعطة، كفر قدوم، جيت، عزبة جلعود، جينسافوط، سنيريا، عزون عتمة، بيت أمين، واد الرشا، تجمعات عرب الرماضين (٣ تجمعات).


قرى تقع في مدينة : مدينة قلقيلية


بلدة عزون



كفر لاقِف


كفر ثلث

النبي الياس

خربة عسله

خربة صِير

بلدة جيوس

فلامة

بلدة حبلة

راس عطية

خربة رأس الطيرة

قرية حَجة


باقة الحطَب

إماتين


فَرْعَتا

كفر قدّوم

قرية جيت

جِنْصَافُوت


سِنيريه


عزون بن عَتْمَة​

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

ملف كامل عن القدس

أبواب القدس

لمدينة القدس سبعة أبوب ما زالت مستعملة، وأربع أبواب مغلقة وهي:

أولا

الأبواب المفتوحة

(7)

1- باب العمود

يقع في منتصف الحائط الشمالي لسور القدس تقريبا، ويعود تاريخه إلى عهد السلطان (سليمان القانوني) العثماني، وتعلو هذا الباب قوس مستديرة قائمة بين برجين، ويؤدي بممر متعرج إلى داخل المدينة، أقيم فوق أنقاض باب يرجع إلى العهد الصليبي. ووجدت أثناء حفريات سنة 1936م وسنة 1966م بقايا بابين يعود أحدهما إلى زمن الإمبراطور (هادر يانوس) الذي أسس مدينة "ايلياء كامبيتولينا" ما بين سنوات 133-137م) على أنقاض المدينة التي دمرها الإمبراطور طيطوس.

أما الثاني هو "هيرودوتس اغريباس" في منتصف القرن الأول الميلادي وتظهر الكتابة فوق باب "هادريانوس" اسم المدنية الجديدة، والباب عبارة عن قوس ضخمة ترتكز على دعامتين من الحجارة القديمة المنحوتة نحتا ناعما والمزودة بإطار انعم نحتا وقد أضيف عمود داخل الباب في أيام الإمبراطور هادريانوس نفسه.

ويظهر العمود في خريطة الفسيفساء التي عثر عليها في الكنيسة البيزنطية في"مأدبا"، وقد بقي هذا العمود حتى الفتح الإسلامي، ولذلك سمى العرب الباب "باب العمود"، وكان يدعى من قبل باب دمشق، لأنه مخرج القوافل إليها.

2- باب الساهرة

يقع إلى الجانب الشمالي من سور القدس على بعد نصف كيلومتر شرقي باب العمود، وباب الساهرة بسيط البناء، حيث بنى ضمن برج مربع، ويرجع إلى عهد السلطان سليمان العثماني، وكذلك كان يعرف عند الغربيين باسم باب هيرودوتس.


3- باب الأسباط

وسمي أيضا بباب القديس إسطفان لدى الغربيين، ويقع في الحائط الشرقي، ويشبه في الشكل باب الساهرة، ويعود تاريخه أيضا إلى عهد السلطان سليمان العثماني.

4- باب المغاربة

يقع في الحائط الجنوبي لسور القدس، وهو عبارة عن قوس قائمة ضمن برج مربع، ويعتبر أصغر أبواب القدس.


5- باب النبي داود


عرف لدى الأجانب باسم باب صهيون، فهو باب كبير منفرج يؤدى إلى ساحة داخل السور، وقد أنشأ في عهد السلطان سليمان عندما أعاد بناء سور المدينة.


6- باب الخليل


يقع باب الخليل في الحائط الغربي وسمي لدى الأجانب "بباب يافا".


7- باب الجديد


فتح في الجانب الشمالي للسور على مسافة كيلو متر تقريبا غربي باب العمود، وهو حديث العهد يعود إلى أيام زيارة الإمبراطور الألماني(غليوم الثاني) لمدينـة القدس عـام 1898م.


***********


الأبواب المغلقة


(4)


1- باب الرحمة



وسمى هذا الباب لدى الأجانب بالباب "الذهبي" لبهائه ورونقه ويقع على بعد 200م جنوبي باب الأسباط في الحائط الشرفي للسور ويعود هذا الباب إلى العصر الأموي، وهو باب مزدوج تعلوه قوسان ويؤدي إلى باحة مسقوفة بعقود ترتكز على أقواس قائمة فوق أعمدة كورنثينة ضخمة، وقد أغلق العثمانيون هذا الباب بسبب خرافة سرت بين الناس آنذاك، مألها أن الفرنجة سيعودون ويحتلون مدينة القدس عن طريق هذا الباب، وهو من أجمل أبواب المدينة، ويؤدي مباشرة إلى داخل الحرم.

والأبواب الثلاثة المغلقة الأخرى تقع في الحائط الجنوبي من السور قرب الزاوية الجنوبية الشرقية، وتؤدي جمعيها إلى داخل الحرم مباشرة، وأولها ابتداء من زاوية السور: 2- الباب الواحد وتعلوه قوس، و3- الباب المثلث، وهو مؤلف من ثلاثة أبواب تعلو كلا منها قوس،و4- الباب المزدوج، وهو من بابين يعلو كل منهما سور، أنشئت هذه الأبواب الثلاثة في العهد الأموي عندما بنى الخليفة عبد الملك بن مروان قبة الصخرة.



أبواب ساحات المسجد الأقصى
*****
1- باب الأسباط

وهو الواقع في الزاوية المسجد الأقصى المبارك الشمالية من الشرق، وأنه عائذ إلى سنة 1538م، ورمم هذا الباب في سنة 1232هـ الموافق 1817م ودعى الباب باسم آخر، وهو ستي مريم على اسم الكنيسة الكائنة في جهتها خارج الأسوار، والأغلب أنه تاريخ تجديد للباب لا تاريخ بناء.
2- باب حطة
يقع في الحائط الشمالي من سور المسجد وهو الواقع بين مئذنة باب الأسباط وباب فيصل وأنه من أقدم الأبواب وجدد في سنة 617هـ الموافق 1220م أي في العهد الأيوبي.
3- باب الملك فيصل
وهو الواقع غربي باب حطة في السور الشمالي للمسجد الأقصى المبارك.

يعود تاريخ تجديد إلى سنة 610هـ الموافق 1213م دعى بهذا نسبة إلى فيصل ملك العراق حيث زار المكان، فدعاه المجلس الإسلامي الأعلى تخليداً لذكرى تبرعه لعمارة المسجد الأقصى المبارك وله من الأسماء: باب شرف الأنبياء، باب العتمة، وباب الداودارية.
4- باب الغوانمة
أحد أبواب الحرم الشريف، ويقع في نهاية الجهة الغربية من الناحية الشمالية، وكان قديما يعرف ب باب الخليل، وسُمِّي بالغوانمة لانتهائه إلى حارة بني غانم.

قام بتجديده السلطان محمد بن قلاوون حوالي سنة 707 هـ.
وهذا الباب مدخل متوسط الحجم قليل العرض بالنسبة لبقية أبواب الحرم الكبيرة.
5- باب الناظر
يقع في الحائط الغربي من المسجد الأقصى المبارك بأتجاه الشمال اما الباب فيصفه مجير الدين بأنه قديم العهد، وكذلك عند صاحب (الإتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى).
جدد هذا الباب في عهد (الملك عيسى) في سنة 600هـ الموافق 1203م وتاريخه يدل على على قدمه.
للباب أسماء أخرى عرف بها: باب الحبس دعي بها نسبة الى حبس الكائن في غربه خارج الأقصى المبارك، وهذا الحبس تركي العهد ـ باب المجلس ـ باب ميكائيل ـ باب علاء الدين البصيري ـ وباب الرباط المنصوري.
6- باب الحديد
يقع في السور الغربي للمسجد الأقصى المبارك بين باب القطانين والناظر وعرف الباب باسم آخر: باب أرغون نسبة الى مجدده وهي كلمة تركية معناه (الحديد).
7- باب القطانين
يقع في الجهة الغربية من المسجد الأقصى المبارك داخل سورة، وهو بين بابي المطهرة والحديد، ودعي بهذا الإسم نسبة إلى سوق القطانين المحاذي له من الجهة الغربية.
8- باب المطهرة
يقع في السور الغربي جنوبي باب القطانين قريباً منه، وهو باب قديم جدد في العهد المملوكي على يدي الأمير علاء الدين البصبيري، وذلك في سنة 666هـ الموافق 1267م دعى بهذا الإسم نسبة إلى المطهرة المسجد التي يفضى إليها هذا الباب.
9- باب السلسلة والسكينة
وهو لكائن في الحائط الغربي للمسجد الأقصى المبارك بمحاذاة باب السكينة في الجهة الجنوبية، وقديم عهد البناء، وعرف الباب بالأسماء الآتية: باب داوود، وباب الملك داوود، وداوود هنا في الحالتين واحد، وهو نبي الله تعالى، ولم يعترف به اليهود بذلك فأطلقوا عليه الملك.
10- باب المغاربة
يقع في السور الغربي من المسجد الأقصى المبارك في جنوبه، ودعى بهذا الإسم نسبة إلى مسجد المغاربة بجواره، وقيل لأنه يفضي إلى حي المغاربة، وقيل إنه عرف قديماً بباب النبي وباب حارة المغاربة وباب البراق.
11- باب التوبة والرحمة
يقع هذا البابان في السور الشرقي للمسجد الأقصى المبارك ينزل إليهما بدرج طويل، وهما داخل مبنى كبير ومرتفع، وهذان البابان مغلقان حالياً، وقد اختلف في إغلاقها، والأرجح أنه من عمل العثمانيين لأسباب أمنية، وقيل: إنه تم الإغلاق في عهد عمر بن الخطاب، وجاء أنه تم الإغلاق في عهد صلاح الدين الأيوبي، أما التسمية الأولى فهي إسلامية الأصل، ودعاه الصليبيون الباب الذهبي.​

نبداْ من الباب الرئيسي باب العامود....

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

منظر خارج باب العامود بالاتجاه الشرقي قبل دخول القدس القديمة(داخل الاسوار)​

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

خارج القدس بالاتجاه الغربي ما بين باب العامود والباب الجديد

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

باب الرحمة (الباب الذهبي)​

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

طريق نابلس مقابل باب العامود في الصورة ترى بسطة او محل لبيع الكعك الذي تشتهر به القدس كعك بسمسم ويؤكل مع الفلافل والبيض المسلوق ​

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

نكمل الصور من داخل القدس القديمة

يتبع ,,,,,

​

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

الاسواق داخل السور سوق الدباغة...

محل تجاري في سوق باب خان الزيت داخل القدس

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

طريق بالقدس يسمى طريق الالام وهي الطريق التي سار بها سيدنا عيسى عليه السلام

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

مدخل سوق القطانين الذي تؤدي نهايتة للمسجد الاقصى

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

عقبة السرايا في الحي الاسلامي

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

حارة النصارى

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

ابواب القدس العتيقه


باب العامود

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

باب الاسباط

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

باب النبي داود عليه السلام

باب الساهرة

باب الخليل او باب يافا

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

الباب الجديد

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

هناك مسجد جدد سنة 1996 ميلادي وكان مغلقا وفي زمن الصلبين كان يستعمل اسطبلا للخيول قريبة يسمى المصلى المرواني يقع شرقي المسجد الاقصى وهو تحت الساحة الشرقية للمسجد الاقصى تبلغ مساحتة 4000م وفيه جزء لا زال تحت الترميم وهذه صورله من الخارج والداخل

​

كل الطيور تعود في ذيل النهار إلا أنا يا قدس أخطأني القطار

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

فسطين (ليست حماس ولا فتح )

يحذر علماء المسلميين من نسيان قضية القدس بسبب صراعات حماس وفتح علي الحكم ونسينا القدس وما يحدث له من حفريات صهيونيه واستيطان صهيوني وتغير معالم الوقف الاسلامي واختذلنا قضية فلسطين في حماس وغزه

ولذلك نطرح هنا تاريخ فلسطين وتاريخ قيام الدوله الصهيونيه


فلسطين ما قبل الميلاد
وجدت اثار الوجود البشري في منطقة جنوبي بحيرة طبريا ، هي ترقى إلى نحو 600 الف سنة قبل الميلاد ، وفي العصر الحجري الحديث (10000 ق.م. - 5000 ق.م. ) انشأت المجتمعات الزراعية الثابتة ، ومن العصر النحاسي (5000 ق.م. - 3000 ق.م.) وجدت ادوات نحاسية وحجرية في جوار أريحا وبئر السبع والبحر الميت، ووصل الكنعانيون من شبه الجزيرة العربية إلى فلسطين بين 3000 ق.م. و 2500 ق.م. ، وفي نحو 1250 ق.م. استولى بني إسرائيل على أجزاء من بلاد كنعان الداخلية، وما بين عامي 965 ق.م. و 928 ق.م. بنى الملك سليمان هيكلاً في القدس ، وفي عام 928 ق.م. قسمت دولة بني إسرائيل إلى مملكتي إسرائيل ويهودا وفي 721 ق.م. استولى الآشوريون على مملكة إسرائيل ، وفي عام 586 ق.م. هزم البابليون بقيادة بختنصر مملكة يهودا وسبوا أهلها إلى بابل وهدموا الهيكل ، 539 ق.م. يستولي الفرس على بابل ويسمحون لليهود بالعودة ، ويبنى الهيكل الثاني ، وفي عام 333 ق.م. يستولي الاسكندر الأكبر على بلاد فارس ويجعل فلسطين تحت الحكم اليوناني ، وبموته وبحدود 323 ق.م. يتناوب البطالسة المصريين والسلوقيين السوريين على حكم فلسطين .

حاول السلوقيون فرض الدين والثقافة الهلينيستية (اليونانية) ولكن في عام 165 ق.م. حسب التاريخ اليهودي يثور المكابيون على انطيوخس ابيفانس السلوقي ، حاكم سوريا ، ويمضون في اقامة دولة يهودية مستقلة ، وفي عام 63 ق.م. تضم فلسطين إلى الامبراطورية الرومانية.

فلسطين زمن روما وبيزنطة
قام الحاكم الروماني بومبي العظيم بالسيطرة على فلسطين عام 63 ق.م. وجعل منها مقاطعة رومانية يحكمها ملوك يهود ، في سنة 70 للميلاد ، قمع الامبراطور الروماني تيتوس ثورة يهودية في فلسطين ، وسوى القدس بالأرض ودمر معبدها. وفي اعقاب ثورة يهودية أخرى ما بين 132م و135م شيد الامبراطور هادريان مدينة وثنية جديدة على انقاض القدس اطلق عليها اسم كولونيا ايليا كابوتاليا ، وحرم على اليهود دخولها . وبعد انتهاء عهد هادريان ، زاد باطراد عدد المسيحيين المقيمين في القدس . ومع اعتناق الامبراطور قسطنطين الأول للمسيحية ، وزيارة امه الملكة هيلانة للقدس سنة 320م ، بدأ طابع القدس وفلسطين المسيحي يغلب على طابعهما الوثني. وشيّد قسطنطين نفسه كنيسة القيامة ، ودأب خلفائه، ولا سيما جستينيان على الاكثار من بناء الكنائس والنصب المسيحية في فلسطين . وسمح البيزنطيون لليهود بدخول القدس يوما واحدا في السنة فقط ، للبكاء قرب حجر كان لا يزال باقيا في موقع المعبد . ولكن البيزنطيين ابقوا على الموضع اجرد موحشا، اكراما لما كان قد تكهن به المسيح (إنجيل متى 2:24) .

فلسطين صدر الإسلام والخلفاء الراشدين
قبل ظهور الإسلام في القرن السابع ، كان قد حدث تمازج متصل بين المسيحيين في فلسطين والسكان اأدخل النص غير المنسق هنالعرب (الذين كان العديد منهم من المسيحيين أيضا) القاطنين إلى الجنوب والى الشرق من فلسطين. وكان نبي الإسلام محمد بن عبد الله واتباعه يتجهون إلى القدس كقبلة الصلاة ، وتروي الرواية الإسلامية اسراء النبي من مكة المكرمة إلى القدس وعروجه منها إلى السماء.

وبعد معركة أجنادين وانتصار المسلمين فيها بدأ المسلمون يسيطرون على اراضي فلسطين ، وقد استولى العرب المسلمون على القدس من البيزنطيين سنة 637م ، اعرب الخليفة عمر بن الخطاب عن احترامه للمدينة بان تقبل بنفسه استسلامها، وكتب لهم وثيقة أمان عرفت فيما بعد بالعهدة العمرية ، اعطاهم فيها امانا لأنفسهم واموالهم وكنائسهم وصلبانهم ، فمن خرج منها فهو آمن ومن أقام فهو آمن ، وشهد على ذلك خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف وعمرو بن العاص ، ومعاوية ابن ابي سفيان ، وقد اقرّ السير وليم فينز جيرالد "لم يحدث قط في تاريخ الفتوحات حتى غزو القدس ونادرا منذ ذاك ، ان اظهر فاتح تلك المشاعر السخية التي اظهرها عمر للقدس ." وكان الاسم العربي الذي اطلق على القدس هو البيت المقدّس ، كمقابل للبيت الحرام . وأصبحت ولاية فلسطين البيزنطية ولاية ادارية وعسكرية عربية اطلق عليها اسم جند فلسطين منذ ذاك. لا اله الا الله

فلسطين زمن الأمويين
كانت عاصمة الأمويين وعاصمة الخلافة دمشق وبلغت الخلافة اوج سلطانها ووصل نفوذها إلى وسط آسيا شرقآ وحدود فرنسا في أوروبا غربآ لتكون بذلك أكبر دولة أسلامية في التاريخ ، وكان معاوية أول الخلفاء الامويون ، كما ان الخليفة الاموي الخامس عبد الملك ، شيد المسجد الذي عرف ياسم قبة الصخرة ، كما شيّد الوليد بن عبد الملك المسجد الأقصى المجاور ، وكان تفضيل الامويين لفلسطين والقدس سياسي إلى حد ما ، لان مكة المكرمة كانت في يد خصوم بني اميّة في العقود الأولى ، ولكن حتى بعدما دانت مكة المكرمة والمدينة المنورة بالولاء للأمويين سنة 692م ، فان الخليفة السابع سليمان ، نصب على كرسي الخلافة في القدس ثم في العاصمة دمشق ، وذلك يرجع إلى ما ذكره الحديث الشريف من ذكر فضل الصلاة و الزيارة والسكنى في القدس.

فلسطين زمن العباسيين
اتخذ العباسيون من بغداد عاصمة لهم ، وبلغت الخلافة العباسية اوج سلطانها ونفوذها في غضون قرن من إنشائها ، امّا بعد ذلك ، فقد وقع الكثير من اراضي الامبراطورية تحت سلطان حكامها الذين كان ولائهم للخلافة العباسية اسميا ، وظلت فلسطين طوال الشطر الأكبر من الفترة الواقعة بين انتهاء القرن التاسع الميلادي وحتى الحملات الصليبية في نهاية القرن الحادي عشر للميلاد تحكم من قبل حكام مسلمين اتخذوا من القاهرة مقرا لهم.

زارها من العباسيين اثنان من الخلفاء ، كان المنصور اولهما ، وهو ثاني الخلفاء العباسيين ، زار القدس مرتين وأمر بإصلاح التلف الذي لحق بالمدينة بسبب زلزال كان قد اصابها ، اما الخليفة الثاني فهو المهدي ، ثالث الخلفاء العباسيين ، زار القدس خصيصا لأداء شعائر الصلاة في المسجد الأقصى ، وقد أمر المأمون سابع الخلفاء العباسيين باجراء ترميمات كبرى في مسجد قبة الصخرة ، تحت اشراف شقيقة وخلفه المعتصم ، الذي كان انذاك مندوب الخليفة في سوريا .

فلسطين زمن حروب الفرنجة والحملات المضادة لها
انقطع تسلسل الحكم العربي والإسلامي لفلسطين بفعل حملات الفرنجة غزوالفرنجة واقامة مملكة القدس اللاتينية بين عامي 1099 و 1187 للميلاد ، ولكن الحملات المضادة للفرنجة بقيادة صلاح الدين الايوبي وخلفائه استمرت حتى عام 1291 ، حيث استرد المسلمون آخر المعاقل الفرنجة في قيصرية(قيسارية) وعكا ، وقد قام الفرنجه ، بعد دخولهم القدس بتعذيب واحراق وذبح آلاف من المسلمين العزّل من الرجال والنساء والاطفال ، فضلا عن العدد القليل من الأهالي اليهود الذين التجؤوا إلى معبدهم ، وقد قامت عدّة حروب في تلك الفترة حاول فيها القادة المسلمون تحرير فلسطين منها محاولة الوزير الأفضل الفاطمي التي باءت بالفشل .

فلسطين في عهد المماليك
كان المماليك هم من اخرج آخر الصليبيين من فلسطين وهم من هزموا المغول بقيادة هولاكو حفيد جنكيز خان ، وامتدت فترة سيطرتهم ما بين عامي 1260 إلى الغزو العثماني لمصر عام 1517 ، وظل اسمها "جند فلسطين" وقسمت إلى ستة اقضية هي

غزة
اللد
قاقون
القدس
الخليل
نابلس

فلسطين تحت الحكم العثماني
هزم العثمانيون المماليك في حدود 1517 وكانت الدولة العثمانية سيطرت على فلسطين عام 1516 بعد معركة مرج دابق في 23 آب أغسطس من ذلك العام، وعينت القسطنطينية حاكما محليا عليها ، كانت البلاد قد قسمت إلى خمسة مناطق تسمى سناجق هي سنجق القدس وغزة وصفد ونابلس واللجون، وكانت جميعها تابعة لولاية دمشق، ولكن كان الحكم إلى حد بعيد في أيدي السكان المحليين . وتم اعادة اعمار المرافق العامة في القدس على يد سليمان القانوني عام 1537.

وقعت أجزاء فلسطين المختلفة وعموم بلاد الشام تحت سيطرة عائلات وكيانات متعددة في فترة الدولة العثمانية تراوحت بين الولاء والعداء للدولة المركزية، راجع ابوغوش, ظاهر العمر، معنيون.

آل أبوغوش

آل أبوغوش، عائلة فلسطينية من الاقطاعيين القدماءوزعماءعشائر اليمنية والقيميين على طريق القدس..يافا, عرفوا بسيادتهم على جبال القدس وصفهم احدالمورخين بانهم الملوك الغير متوجين في عهد الحكم العثماني.

اما عن اصل العائلة يقول بعض المؤرخين ان ال أبوغوش ليسوا من أصل عربي بل انهم من الشركس جاءوا إلى فلسطين مع السلطان سليم في مطلع الحكم العثماني ونزلوا غربي القدس (أنظر الكسندر شولش, الترجمة العربية, كامل العسلي, الجامعة الأردنية -عمان). وقال اخرون (بعض الإسرائيليين) ان عائلة اابوغوش هم احفاد الصليبيين الذين نزلوا القدس في القرن الثاني عشر الميلادي. اما ال ابوغوش انفسهم وبعض المؤرخين, وهم الاغلبية, فيقولون ان ال ابوغوش من أصل عربي, جاءوا من الجزيرة العربية بصفتهم امراء اليمن, جاءوا من اليمن إلى مصر ثم إلى فلسطين مع السلطان سليمان واتخذوا جبال القدس مقرا لهم (قارن المخطوطات الملكية المصرية). ومع الوقت اختلط ال ابوغوش باهل فلسطين الأصليين الذين كانوا يقطنون جبال القدس حينذاك وهم من أصل كنعاني, عن طريق الزواج والمصاهرة, كما اختلطوا باحفاد الصليبيين الذين تواجدوا في جبال القدس حينذاك. وال ابوغوش هم بنومالك اليمانية . أما"أبوغوش" فهو لقب. ويقول البعض ان اصل الكلمة "ابوغوث" بالثاء وليس بالشين.

هناك من يقول ان لقب ابوغوش بدء في القرن الثامن عشر الميلادي نسبة إلى أحد زعماء العائلة, محمد الملقب ابوغوث, وكان أول ظهور له في السجلات المدنية للمحاكم الشرعية في القدس حيث سكن قرية العنب التي تزعمها وسميت باسمه, ومن اولاده عيسى وعبداللة الملقب ابوقطيش . يقال أيضا ان هناك قبائل لها علاقة قرابة مع ال ابوغوش مثل عشيرة البطاينة والسيوف في الأردن وال ابوبكر وفرعهم الأحمد في جنين ومنهم نجيب الأحمد وابنه عزام الأحمد وهولاء من قبيلة شمر الطائية وهي من اقوى وامنع القبائل العربية على الإطلاق وانتشرت في الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام وابرز من ظهر منها ال الرشيد الذين اقاموا دولة قبل دولة آل سعود.

والرواية الاخيرة هي الاصح كون الزيارات متبادلة وقائمة حتى يومناهذا بين ال ابوغوش والعشائر المذكورين سابقا. اما مسالة الاصل الشركسي والاصل الصليبي فهي لا أساس لها إطلاقا.

عرف شيوخ ابوغوش بأنهم امراء اليمن أو الامراء اليمانية ونتيجة لتسيدهم في جبل القدس كان يطلق على مشايخهم شيوخ مشايخ جبل القدس كما هو ثابت في سجلات المحكمة الشرعية. ظهر منهم الشيخ إبراهيم ابوغوش شيخ مشايخ جبال القدس والشيخ عثمان ابوغوش الذي عرف عنه انه جند 500 مقاتل من بني مالك ضد نابليون عام 1899م والشيخ عبد الحميد ابوغوش الذي اشتهر بوطنيته وكان صديقا للسلطان الاطرش والشيخ مصطفى ابوغوش الملقب بسلطان البر والشيخ نمر ابوغوش الذي اقام دولة داخل دولة والشيخ سعيد ابوغوش الذي اشتهر بتدينه ووطنيته.

ومقر عائلة ابوغوش يقع على بقعة "قرية يعاريم" الكنعانبة وكلمة "يعاريم" كلمة كنعانية وتعني "الغابات". وفي العهد العربي الإسلامي عرفت قرية يعاريم باسم "قرية العنب". وفي القرن الثامن عشر حملت هذه البقعة اسم العائلة "ابوغوش". و" أبوغوش" بلدة صغيرة غربي مدينة القدس وتبعد عن القدس حوالي 10 كيلومتر. كانت العائلة عند نزولها جبل القدس مكونة من بضغة افراد اي من اربعة اخوة(إبراهيم وعثمان وجبر وعبد الرحمن)وكبر عدد افراد العائلةعن طريق الزواج والمصاهرة وكبرمعه مقرالعائلة ثم أصبح مجموعة من البيوت, ثم تطورت هذه البيوت إلى بلدة صغيرة. وتتميز أبوغوش عن البلدان الأخرى بأن جميع سكانها من عائلة واحدة. وتسمى أيضا "قرية أبوغوش" بسبب حجمها الصغير وموقعها بين القرى القريبة من مدينة القدس, ولكنها تختلف عن القرى بأن أهلها (النساء) كن يلبسن الزي المدني التركي "الكاب" المألوف في المدن الفلسطينية.

تاريخ العائلة

في اوائل القرن السادس عشر عهد السلطان سليمان إلى ال ابوغوش حماية الحجاج الأجانب الذين كانوا يصعدون إلى القدس ومنحهم "فرمان" يسمح لهم بفرض اتاوة (خاوة) على الحجاج و السياح الأجانب, وهي رسوم كانت تفرض على الاجانب الذين يسلكون الطريق من الساحل إلى القدس. أما الكنائس والاديرة المسيحية في القدس فكانت تحصل على حق المرور لزوارها مقابل دفع رسوم لال ابوغوش بانتظام(انظر الكسندر شولش الترجمة العربية).

كانت فلسطين تشكل الجزء الجنوبي من سوريا والحكومة السورية كانت حكومة لامركزبة اي اقطاعات تحكمها حكومة امراء ومشايخ. وكان كل شيخ يمارس نوع من الحكم الذاتي على منطقتته. فكان ال ابوغوش يحكمون بني مالك وبني حسن وبني زيد وبني مرة وبني سالم في مناطق جبال القدس والوادية وكان شيوخ هذه المناطف جميعهم تابعين لسلطة ال ابوغوش (قارن فين: ستيرينج تايمز, قارن أيضا الدباغ: بلادنا فلسطين). وكان يتبع منطقة بني مالك اي ال أبوغوش زهاء 22 قرية. كان ال ابوغوش يفرضون على فلاحي المناطق الواقعة تحت سيطرتهم ضرائب رسمية واتاوات وغرامات غير منتظمة ويسلمون نسبة منها إلى الحكام العثمانيين المختصين أثناء حملات جمع الضرائب. وكانت علاقة فلاحي القرى المذكورة اعلاه وال ابوغوش علاقة ولاء يتمتع من خلالها الفلاحون بحماية ورعاية ال ابوغوش. واذا اختلف اثنان كانا يتقاضيان عند شيخ ابوغوش زعيم العائلة ويقبلون حكمه لا محالة. ومن خالف العادات أو اخل بالتقالبد سجن في سجنهم. استعمل ال ابوغوش كنيسة قديمة كسجن لسجنائهم. كما كان لال ابوغوش عسكر هدفه حفظ الامان والدفاع عن المنطقة التابعة لهم. فكانت السلطة القضائية والتنفيذة والعسكرية والاجتماعية جميعها في أيدي زعماء ال أبوغوش في تلك المناطق.

تميزت ابوغوش حينذاك ببيوتها الحجرية المنيعة, كما تميزت ببرجها المحصن الملفت للنظر وهو المقرالرئيسي لشيخ العائلة الذي وصف من قبل الأوروبيين السياح بأنة "قصر حقيقي .... وكأنة حصن دفاعي" (قارن تيشندورق ص 165 , فارن أيضا شولش الكسندر, الترجمة العربية ص 224). تميزت ابوغوش أيضا ببقايا كنيسة صليبية مصونة صونا جيدا استعملت كاسطبل لخيول ال ابوغوش (نفس المصدر) وبقايا كنيسة أخرى بيزنطية اتخذها ال ابوغوش سجنا لسجنائهم من عام 1756 إلى عام 1834 حيث استولى عليها الحاكم المصري أثناء احتلال مصر لفلسطين (1831-1840).

روي عن الليدي ستانهوب (ابنة لورد إنكليزي وابنة اخت رئيس وزراء بريطانيا ويليام بيت وقريبة سير سيدني سميث الذي كان له مع الشيخ إبراهيم ابوغوش, زعيم ال ابوغوش في ذلك الوقت, مراسلات عندما كان يحاصرعكا وانتصر فيها على قوة نابوليون) عندما زارت القدس انها سافرت من مصر إلى يافا حيث خرجت راكبة إلى القدس تحف بها كوكبة عظيمة من الحرس. وجرت العادة قي ذلك الوقت ان كل مسافر إلى القدس مارا بأبوغوش عليه ان يقدم احترامه إلى شيخها, وعندما اقتربت الليدي ستانهوب من برج العائلة نزلت لتقدم احترامها للشيخ. وروي عن الشيخ إبراهيم ابوغوش انه أعجب بتلك السيدة لدرجة انه اقام لها مأدبة غداء وسرح الحراس ليحرسها بنفسه. وكان ذلك قي عام 1811 م (قارن رحلة كنغليك إلى المشرق, الترجمة العربية-عمان 1971 ص 33) كما روي أن الليدي ستانهوب عادت مرة أخرى في العام التالى وقابلت الشيخ إبراهيم ابوغوش للمرة الثانية وسرالشيخ ابوغوش بقدومها واصر ان يرافقها بصحبة حاشيته إلى القدس (نفس المصدر).

وهذه إحدى الوثائق التاريخية من سجلا ت المحكمة الشرعية تبين علاقة ال ابوغوش بحراسة الطريق وثيقة عمرها 200 سنة تقريباعام 1232 هجري حيث تبين هذه الوثيقة ان الشيخ إبراهيم ابوغوش يتنازل عن حق عائلة ابوغوش من المعتادالتي تاخذها من بطريك الفرنج عند دخوله مدينة القدس فقط:

انه لما كان بحسب القوانين السلطانية لاجل المحافظة والمحارسة مرتبا من قديم الزمان على طايفة الروم القاطنين بدير العامود حتى دخول ريسهم إلى محروسة القدس مبلغا من معلوم مقدرا إلى عرب الحارات وعرب العويسات بموجب الدفاتر القديمة المختومة بختمهم إلى عائلة ابوغوش حضريوم تاريخه عمدة المشايخ الموقرين الشيخ إبراهيم ابوغوش شيخ مشايخ قرا القدس الشريف والمتكلم على عايلتهم عايلة ابوغوش المزكور وحضر بحضوره فخر ملته المسيحية الراهب كلانتوسيوس وكيل رهبان الفرنج المرسومين واقرواعترف واشهد على نفسه الشيخ إبراهيم ابوغوش بحسب اختياره ورضاه عن طيب قلب وانشراح صدر من غير اكراه له في ذلك ولا اجبار عالما بمعنى هذا الاشهاد وما يترتب عليه بحسب كلمته وشيخته واصالته واشهد على نفسه ان هذا المعتاد المزكور المرتب لعايلتنا عايلة ابوغوش حين دخول وذهاب الريس من القدس وضبطه منصب المريسة بالقدس الشريف وانه اذا اراد الريس المرسوم واراد التوجه لبلاده فلا نطالبه بشيء وأيضا اذا اراد الريس المسفور الخروج من القدس لزيارة بعض المحلات بهذا الاقليم وبهذه الديار وهذا يسمونه فيما بينهم الدورة ثم يرجع بنفسه للقدسوانه برضاناقد اسقطنا حقنا من المعتاد المرتب لعايلتنا عايلة ابوغوش حين ذهاب الريس من القدس لبلاده وجعلنا بدله حين حضور الريس للقدس ناخذ المعتاد لنا بموجب الوصولات المختومات بختمنا وان وكيل الفرنج المتكلم على جماعته المرسوم قبل ورضىينا بذلك وكلامنا قبل هذا وارتضاه والزم العمل بمقتضاه ومن الآن وصاعدا ليس لنا حق عند الرهبان المرسومين الا بوقت دخول الريس فقط كما ذكر وانه عند خروجه ليس لنا عندهم لاجزى ولا مصرية الفرد اقرارا واعترافا واشهادا صحيحا شرعيا .وصدق على ذلك كله وكيل الافرنج المرسوم وقبل ذلك وارتضاه كما ذكر وشرح اعلاه وعلى بما وقع تحديدا في غزة شهر رجب الفرد سنة اثنتين وثلاثين ومئتين وألف.

وبعد احتلال فلسطين عام 1831 م ألغي محمد علي حاكم مصر الرسوم التي كانت تفرض على الحجاج الاجانب في فلسطين, مما كان له تأثير سلبي على ايراد ال ابوغوش السنوي (المخطوطات الملكية المصرية). قام الحاكم المصري في فلسطين بفتح أول قنصلية بريطانية في القدس. وبعد فترة وجيزة تلت قنصليات أوروبية أخرى. فكانت تلك القنصليات أول بذور تزرع في أرض فلسطين للوجود والتوغل الاجنبي. واعترض الشيوخ الاقطاعيون على تلك السياسة وعلى رأسهم ال ابوغوش, ورفضوا الاعتراف بالحاكم المصري. وجرت معارك عنيفة في القدس بين ال أبوغوش والحاكم المصري في فلسطين. وفي عام 1834 قام الحاكم المصري إبراهيم باشا(وهو ابن محمد علي) بشن هجومات مفاجئة عنيفة على ال ابوغوش انتقاما للمعارك التي قام بها ال ابوغوش في القدس وقام الجنرال إبراهيم بتدمير قصر ابوغوش واستولى على الكنيسة التي كانت تستعمل سجنا لسجناء ال ابوغوش. وقيل ان الحاكم المصري سلم بقايا تلك الكنيسة للقنصل الفرنسي فيما بعد. وكان الشيخ إبراهيم ابوغوش قد توفي عام 1831 بعد احتلال مصر لفلسطين بقليل. خلف الشيخ إبراهيم ابوغوش الشيخ جبر ابوغوش الذي تزعم ال ابوغوش أثناء تلك الحملة . كما دمر الجنرال إبراهيم حصنا لال ابوغوش في قرية صوبا المجاورة لابوغوش. وبعد عودة العثمانيين 1840 طرد الحاكم المصري من فلسطين وعين السلطان ال ابوغوش على المنطقة من جديدومنحهم فرمان يسمح لهم بفرض الرسوم على الحجاج والسياح من الساحل إلى القدس (انظر فين -قنصل بريطانيا في القدس- ستيرينج تايمس, ص 232) مما أغضب القناصل الأوروبيين. اضطرت الدولة العثمانية إلى ان تغمض عينيها على استمرار نشاط القنصليات في فلسطين بسبب مساندة الدول الأوروبية له في اعادة بلاد الشام إلى الدولة العثمانية.

وفي منتصف القرن التاسع عشر الميلادي بدء عهد جديد وهو عهد التنظيمات والاصلاحات للدولة العثمانية. كان المسؤولون في القسطنطنية يعتبرون شيوخ الجبال الفلسطينية عوائف في تنفيذ الاصلاحات والتنظيم الاداري الجديد وكانوا يؤمنون بانه لا يمكن تنفيذ مشاريع الدولة الجديدة الا من قبل حكومة مركزبة قوية وتجريد العائلات الحاكمة من سلطتها. فأصبح من أهم اهداف السياسة العثمانية تقويض نفوذ العائلات الراسخة وجعلهم ينقادون للسلطة المركزية. ففي عام 1860 تلقى قناصل الدول الأوروبية تعليمات بان بقفوا إلى جانب السلطة المركزية ضد سلطة الشيوخ المحليين. وقصفت انذاك بمساعدة بريطانية القرى التابعة للشيوخ المتمردين. وتحولت السلطات المحلية لشيوخ العائلات إلى سلطة مركزية يراسها حاكم متصرفية تركي مقره مدينة القدس. وقال فين, قنصل بريطانيا في القدس متشفيا "اجنحتهم (ال ابوغوش) كانت قد قصت إلى حد بعيد" (شولش الكسندر، الترجمة ص.272).

تزعم ال ابوغوش حينذاك الشيخ مصطقى ابوغوس شيخ مشايخ جبال القدس الملقب "سلطان البر" كما ورد في سجلات المحكمة الشرعية. قاد الشيخ مصطفى جيشا مؤلفا من 12,000 مقاتل في حملة واسعة لاعادة نفوذ العائلة واصطدم مع السلطات حيث استمر في زعامة المنطقة مما اجبر السلطات العثمانية بالاعتراف بالامر الواقع. تزعم الشيخ مصطفى المنطقة رغم انف السلطات العثمانية حتى وفاته عام 1863م . والشيخ مصطفى هو جد(أبو ام)الاديب الفلسطيني المشهور محمد اسعاف النشاشيبي.

عشية انهيار النظام الاقطاعي الذي دام ما يقارب اربعة قرون و تجريد الشيوخ الاقطاعيين من سلطتهم تمهيدا لتنفيذ الاصلاحات, كانت بعض العائلات التي تقطن مدينة القدس, بسبب موقعها في المدينة, مثل عائلة النشاشيبي وعائلة الحسيني, قد بدأت تنهض في المجتمع الفلسطيني من خلال توظيفها في الدوائر الحكومية الجديدة والقنصليات الاجنبية, وتأخذ مركزا هاما في المجتمع الفلسطيني. وهكذا انتقلت السلطة من الريف إلى المدينة. وكانت عائلتا النشاشيبي والحسيني في ذلك الوقت تابعتين لحزب اليمنية الذي كان يتزعمه ال ابوغوش حتي الستينات من القرن التاسع عشر. اما عائلة الخالدي فكانت تابعة للحزب القيسي الذي كان يتزعمه ال سمحان من العائلات الاقطاعية. ودارت معارك طويلة الامد بين ال ابوغوش وال سمحان واللحام في الخمسينات حول السيطرة على بني حسن. كان زعيم اليمنية حينذاك الشيخ أحمد ابوغوش وكان عمره 90 عاما فكلف ابن اخيه مصطفى(المذكور اعلاه, الذي تسلم زعامة النطقة بعد وفاة عمه) بالقيادة العسكرية . كان مصطقى شاب جسور جدا قاد جيشا عام 1853 يضم 10000 مقاتل (قارن بيروتي: قاستمز اند تراديشن, ص 273) وصلت الاضرارأثناء تلك الاشتباكات إلى تخريب 20000 غرسة عنب و10000 شجرة زيتون و1000 شجرة فواكه وخسارة 3000 رأس ماشية (نفس المصدر).

وبوفاة مصطفى ابوغوش الملقب سلطان البر انتهت سلطة ال ابوغوش اي في الستينات من القرن التاسع عشر.

في اوائل القرن العشرين اشتهر شخص من ال ابوغوش يدعى سعيد ابوغوش وكان ابن اخ مختار قرية ابوغوش. كان سعيد ابوغوش على خلاف مع عمه المختار, فترك قرية ابوغوش وبنى منزلا له, فيلا حجرية محصنة, في أرض كان يمتلكها (22 الف دونم بين ابوغوش والرملة) بالقرب من قرية القباب. استعمل ابوغوش على تصميم عزبته مهندسا ألمانيا. تزوج ابوغوش من ابنة جنرال تركي صديق للعائلة كان يقطن قرية القباب. استعان الشيخ سعيد ابوغوش بمئات من الفلاحين من القرى المجاورة لفلاحة اراضيه وتربية الغنم والخيول. عرف ابوغوش بتدينه ونبل اخلاقه ووطنيته وحبه للفلاحين, الذين كان يعتبرهم اصحاب الأرض الحقيقيين, ومساعدته لهم. وقدم حمايته لجميع القرى المجاورة دون مقابل. وروي عنه أنه اسس "سبيل" ماء كان موقف المسافرين والمارين إلى القدس عن طريق الرملة. كما روي عنه انه كان يفطر في رمضان مع الفلاحين يستمع اليهم ويلبي جميع طلباتهم ولا يرفض لهم طلبا في شهر رمضان قط. فكان من اراد الزواج ولم يقدر على أجر المهر ينتظر رمضان ليطلب طلبه وكان ابوغوش يزوجه ويقدم له بيتا هدية له. عرف أيضا عن ابوغوش أنه كان بشتري الاراضي المعروضة للبيع كي لا تقع في ايدي اليهود. كان يبعث وكيله للبحث عن الفلاحين الذين اجبرتهم الظروف على بيع اراضيهم وكان يحاول اقناع الفلاح بالا يبيع ارضه وان أصرعلى البيع اشترى الأرض منه وأحيانا كان يؤجر الأرض للبائع بثمن زهيد. كان معروفا عن اليهود انهم يخططون لاقامة دولة يهودية على الاراضي الفلسطينية. وكان الشيخ ابوغوش يرى أن الإنكليز هم العدو الأصل. فكان يساعد كل من حاربهم بالمال والسلاح. توفي الشيخ سعيد ابوغوش عام 1936 ودفن في عزبته.

ابوغوش بعد النكبة في عام 1948 عام " النكبة" هرب اهالي القرى والمدن في جميع أنحاء فلسطين من ديارهم خوفا على الأطفال والنساء بعد ان شن مجموعات مسلحة من اليهود هجومات ارهابية عنيفة على الأهالي العزل. كانت المجموعات اليهودية الارهابية (الهاجانا والارجون وليهي) تشن هجومات همجية على الاهالي العزل وتقتل النساء والاطفال وكبار السن قتلا عشوائيا وكانوا أحيانا يدمرون البيوت امام اعين اصحابها.

كان تدمير عزبة سعيد ابوغوش (المتوفى 1936) على ايدي مجموعات الهاجانا في الأول من ابريل 1948. اقتحم اليهود العزبة في فجرذلك اليوم وهددوا أفراد العائلة بالقتل ان تأخروا عن الخروج. ولم يعطى لهم أكثر من ربع ساعة للخروج. فهربت العائلة مشيا على الأقدام باتجاه رام الله ثم الأردن. رحلوا إلى الأردن وبنيتهم الرجعة عندما تنتهي الحرب.

قال شهود عيان ان اليهود اخرجوا محتويات الفيلة قبل نسفها ودمروها تدميرا كاملا بعد ان قتلوا حارسها, ودمروا بئر الماء بالقرب من المنزل في نفس اليوم الذي أخرجت منه العائلة. ودمروا معصرة الزيتون وطاحونة الحبوب فيما بعد كما دمروا المستشفى الخاص للطبيب (ابن المرحوم سعيد ابوغوش المذكوراعلاه), الذي كان له عيادة في مدينة الرملة. ودمرت جميع القرى المجاورة فيما بعد (القباب وابوشوشة وعمواس) في مايو 1948.

أما في داخل قرية ابوغوش فتتابعت هناك موجتان من الهجرة : الأولى, حصلت مباشرة بعد تدميرعزبة ابوغوش وتهجيرالعائلة. ضمت تلك الهجرة هؤلاء الذين كانت لهم علاقة مباشرة مع المقاومة (عقدت اجتماعات سرية للمقاومة الفلسطينية عدة مرات في قرية ابوغوش). هاجروا هؤلاء إلى الأردن ولم يبقى منهم الا الشبان الذين كانوا قد انضموا إلى المقاومة الفلسطينية. اما الموجة الثانية, التي جاءت في اعقاب مذبحة دير ياسين في ابريل 1948 فكانت أكبرعددا وضمت الكثيرين من السكان. ولم يبقى في قرية أبوغوش بعد الهجرة سوى كبار السن ومن لم يقدرعلى الهروب.

وصلت المجموعات اليهودية المقاتلة إلى قرية أبوغوش في السابع من ابريل 1948 بعد ان قصفت الطائرات الحربية الصهيونية قرية ابوغوش لثلاث ليال متتالية, وواصلت طريقها إلى القدس دون اي تدخل عسكري من القرية. كان مختار أبوغوش قد تعهد هو وبعض المخاتير من القرى المجاورة مثل دير ياسين وقرى أخرى بعدم القتال مقابل سلامة اهالي القرية. فاختار المخاتير سلامة اهالي القرية على ان يقاتلوا, لأن القرى لم تكن تمتلك اية آلة دفاعية. كانت المجموعات اليهودية منظمة ومتدربة على القتال وسلاحها متطور, في حين أن المقاومة الفلسطينية كانت عبارة عن افراد متطوعين غير متدربين وغير منظمين وسلاحهم قديم. اتخذ مختار ابوغوش قراره حينذاك بالنيابة عن اهالي قرية.

وبعد أن بعد الجيش اليهودي من القرية اشتبك مع المقاتلين الفلسطينيين بقيادة عبد القادر الحسيني. ودارت معارك عنيفة بين اليهود والفلسطينيين قرب القسطل التي تبعد عن أبوغوش حوالي كيلومتر واحد. واستشهد في معركة القسطل اغلبية المقاتلين كما استشهد قائدهم عبد القادر الحسيني.

بالرغم من أن قرية دير ياسين كانت من ضمن القرى التي وافقت على عدم القتال مقابل سلامة اهالي القرية, تعرضت هذه القرية لمذبحة همجية قام بها اليهود ضد الأهالي العزل. فقتلوا النساء والأطفال واغتصبوا البنات قبل قتلهن وشقوا بطن امرأة حامل في الشهر التاسع وأخرجوا الطفل من بطنها وقتلوه. يبرر اليهود تلك العملية بأن عند عبورهم الطريق إلى القدس اطلق النار عليهم من قبل افراد يبدو انهم من دير ياسين ولهذا حصل ما حصل. كان لمذبحة دير ياسين أثر كبيرعلى أهالي أبوغوش وسيطر الرعب عليهم فقرروا الرحيل خوفا على الأطفال والنساء . تركوا القرية بنية العودة.

وبعد انتهاء الحرب وتثبيت الهدنة حاول أهالي أبوغوش العودة إلى بيوتهم عبر الحدود الأردنية - الفلسطينية. ولكن الكثيرين منهم قتلوا على ايدي اليهود خلال عبورهم الحدود ومنهم نساْء وأطفال. كان اليهود يسمون هؤلاء الأهالى العائدين إلى بيوتهم "متسللين غير شرعيين" ويبررون قتلهم بتلك التسمية .

حوصرت قرية ابوغوش سنة 1949 لمنع اهالي القرية من العودة. وطرد اليهود هؤلاء الذين عادوا إلى القرية. مارس اليهود اجراءات لا إنسانية في قرية ابوغوش وأخرجوا "المتسللين" من بيوتهم بالقوة. اعتقل هؤلاء "المتسللون" وتعرضوا للتعذيب وبعد فترة وجيزة نقلوا إلى حدود الأردن واطلق اليهود النارعليهم وهم يعبرون الحدود, فمات اغلبهم. (انظر كتاب بيني موريسو المؤرخ الإسرائيلي). وعاد الجيش الإسرائيلي وحاصر القرية مرة أخرى عام 1950 واعتقل الكثيرين منهم ولم يعرف أحد عن مكان المعتقلين والبعض يعتقد انهم قتلوا.

والان ابوغوش مثلها كمثل القرى العربية الأخرى تخضع لسلطات الاحتلال الإسرائيلية منذ عام 1948. وجميع الاراضي التي امتلكتها العائلة خارج القرية صودرت. ويبرر اليهود مصادرتهم لتلك الاراضي التي تمتلكها عائلة ابوغوش خارج القرية بأنها " أملاك غائب" أو" أراض أميرية". ولم يتبقى ملك لال أبوغوش سوى الأرض التي بنيت عليها البيوت داخل القرية. ويعيش الكثيرون من ال ابوغوش الآن في المهجر اغلبهم في الضفة الغربية وفي الأردن ظهر منهم الشهيد ياسر ابوغوش الذي اغتالته القوات الخاصة الإسرائيلية في الانتفاضة عام 1989في مدينة رام الله والشهيد سامي ابوغوش عضو الجبهة الديمقراطية الذي اغتيل هو وزوجته عام 1981 في بيروت.

وفي عام 1950 استولى الإسرائيليون على قرية بيت نكوبة القريبة من قرية ابوغوش ودمروا بيوتها لبناء مستوطنة يهودية هناك. فلجأ اهلها إلى قرية ابوغوش كحل مؤقت. والبعض منهم ما زال يسكن في القرية. وينظر اهالي ابوغوش إلى هؤلاء بأنهم غرباء غير مرغوب بهم في القرية. فأصبح هناك مشاكل مستمرة بين ال ابوغوش وهؤلاء "الغرباء" الذين لا ينتمون إلى العائلة. يقال ان البعض منهم اخذ اسم العائلة عن طريف الرشوة لكي لا يستطع أحد اخراجهم من القرية.وابوغوش الآن محاطة بالمستوطنات اليهودية ويسكن ابوغوش الآن يهود أيضا. فالوضع الآن يختلف عن السابق حيث كان سكان ابوغوش جميعهم ينتمون إلى عائلة واحدة. فمنذ 1950 ليس كل من سكن ابوغوش هو من عائلة ابوغوش وليس كل فرد من عائلة ابوغوش يسكن قرية ابوغوش.

فلسطين منذ ثمانيات القرن ال19

خلال الثمانينات من القرن التاسع عشر والفترة ما بعدها، تأزمت حالة المجتمعات اليهودية في أوروبا، وخاصة في شرقي أوروبا (المنطقة التي سكن فيه أغلبية اليهود في ذلك الحين)، حيث تعرضت لاضطهاد مكثف من قبل سلطات الإمبراطورية الروسية، ولسياية لاسامية من قبل حكومات أوروبية أخرى. هذا بالإضافة إلى نمو الإيديولوجية القومية في أوروبا (التي بلغت ذروتها عند "ربيع الشعوب عام 1848) إلى بلورة الصهيونية، وهي إحدى الحركات القومية اليهودية المقامة آنذاك. حددت الحركة الصهيونية منذ نشوئها هدفا لها جمع جميع اليهود في بلاد واحد تصير موقع دولة يهودية، وفضلت "إيرتس يسرائيل" (أي فلسطين) كالبلاد حيث تقام هذه الدولة اليهودية لاعتبارها الوطن اليهود الأزلي.

نشأت الصهيونية في فترة تعزز فيها التأثير الأوروبي في الشرق الأوسط، حيث استولت بريطانيا على مصر ووسعت حدودها وجعلتها جزء من الإمبراطورية البريطانية وكذلك أقامت عدد من الحكومات الأوروبية مندوبيات وقنصليات في فلسطين الخاضعة للسلطة العثمانية. فاعتبرت هذه الحكومات أيضا فلسطين بلادا متعلقة بالشعب اليهودي، كما يتبين من خطاب نابليون بونابرت في أبريل 1799 عندما حاصر جيشه مدينة عكا، ومن وعد بلفور الصادر من قبل حكومة بريطانيا في نوفمبر 1917، وكذلك من مراسلات حسين مكماهون التي قال فيها المندوب البريطاني هنري مكماهون عن منطقة فلسطين أنه "لا يمكن أن يقال أنها عربية محضة" (السير مكماهون، 24 أكتوبر 1915)، وكانت الحكومات الأوروبية تشجع بشكل ما الهجرة اليهودية إلى فلسطين التي بدأت تتكثف منذ ثمانيات القرن ال19 إثر دعوة الحركة الصهيونية، والتي أدت إلى تأسيس تجمعات يهودية جديدة في فلسطين، خاصة في منطقة السهل الساحلي، حول القدس وفي مرج بن عامر.​

الانتداب البريطاني

في 1917، ضمن الحرب العالمية الأولى، احتل الجيش البريطاني المتجه من مصر منطقة فلسطين، وفي 1922 تأسس الانتداب البريطاني على فلسطين بموجب قرار عصبة الأمم في مؤتمر سان ريمو عام 1920. وأشارت شرعة الانتداب إلى "وعد بلفور"، الذي كانت الحكومة البريطانية قد نشرته في 2 نوفمبر 1917، أساسا للانتداب (الفقرة الثانية من مقدمة الشرعة)، والذي قال إن: "حكومة صاحب الجلالة (البريطاني) تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين". كان من ردود الفعل العربية الفلسطيننية لوعد بلفور عقد أول مؤتمر وطني فلسطيني عام 1919 رافضا له.

في أبريل 1920 حدثت أولى الأزمات العنيفة بين العرب واليهود في سلسلة من الأزمات كانت ذروتها بين السنوات 1933 و1936 في ما يسمى بالثورة الفلسطينية الكبرى والتي تطورت بعد انتهاء الانتداب إلى ما يسمى بالقضية الفلسطينية أو النزاع الإسرائيلي الفلسطيني. في ثورة القدس عام 1920م احتشد الفلسطينيون من مختلف مدن فلسطين، في القدس يحتفلون كعادتهم كل عام بما يسمى موسم النبي موسى. وفي 4 ابريل اندلعت اشتباكات عنيفة بين المحتفلين واليهود المقدسيين. وبلغ عدد الضحايا في الاشتباكات 4 عرب و5 يهود بينما أصيب 23 عربيا و216 يهوديا بجروح.

أما العدالة البريطانية فحكمت على عدد من الزعماء العرب واليهود بالسجن بين 10 و 15 سنة مع الأشغال الشاقة، ولكنه أطلق سراحهم بعد عدة أشهر.

كما وتتابعت مظاهر الرفض العربي وتصاعدت أعمال العنف بين العرب والمهاجرين اليهود، ففي أغسطس 1929 تبدأ أعمال شغب تسفر عن مقتل 133 يهودي و 116 عربي.

الثورة الكبرى عام 1936
مقال تفصيلي :الثورة الفلسطينية الكبرى
تصاعدت الأحداث في فلسطين منذ مقتل عز الدين القسام ، وكان فرحان السعدي قد استمر بعده بتنظيم الهجمات المسلحة على القوافل البريطانية واليهودية في فلسطين حتى قبضت عليه القوات البريطانية ، وفي 15 ابريل 1936 اشتبك الفلسطينيون مع جماعة من اليهود الصهيونيين في طريق نابلس - طولكرم ، فقتل ثلاثة من الفلسطينيين ، وفي الليلة التالية قتل فلسطينيين قرب مستعمرة بتاح تكفا ، وفي اليوم التالي جرت اشتباكات بين العرب واليهود في يافا وتل ابيب قتل فيها ثلاثة من اليهود ، ففرض نظام منع التجول في يافا وتل أبيب ، واعلن قانون الطواريء.

الاضراب العام وإعلان الثورة
في 20 ابريل 1936 تألفت لجنة قومية في مدينة نابلس دعت البلاد إلى الإضراب العام المستمر حتى تبدل السلطات سياساتها ، واستجابت البلاد للدعوة وشمل الإضراب مختلف نواحي الحياة ، وفي 25 ابريل أجمعت الأحزاب على تشكيل لجنة عربية عليا بقيادة الحاج أمين الحسيني وعضوية ممثلين عنها ، ودعت هذه اللجنة إلى الاستمرار في الاضراب حتى تبدل الحكومة سياستها تبديلا تاما وتوقف الهجرة اليهودية إلى فلسطين ومنع انتقال الأراضي إلى اليهود وانشاء حكومة وطنية نيابية ، وعمت التظاهرات المدن الفلسطينية ووقعت اشتباكات.

في 8 مايو عقد مؤتمر اللجان القومية بدعوة من اللجنة العليا ، تقرر فيه الاستمرار في الاضراب واعلان العصيان المدني بالامتناع عن دفع الضرائب اعتبارا من 15 مايو .

قيام دولة إسرائيل

مقال تفصيلي :حرب 1948
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945 ، تصاعدت حدّة هجمات الجماعات الصهيونية على القوات البريطانية في فلسطين ، مما حدا ببريطانيا إلى احالة المشكلة الفلسطينية إلى الامم المتحدة ، وفي 28 ابريل بدأت جلسة الجمعية العامة التابعة للأمم المتحدة بخصوص قضية فلسطين ، واختتمت اعمال الجلسات في 15 مايو بقرار تأليف لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (unscop) ، وهي لجنة مؤلفة من 11 عضوا ، نشرت هذه اللجنة تقريرها في 8 سبتمبر الذي أيد معظم افرادها حل التقسيم ، بينما اوصى الاعضاء الباقون بحل فيدرالي ، فرفضت الهيئة العربية العليا اقتراح التقسيم اما الوكالة اليهودية فاعلنت قبولها بالتقسيم ، ووافق كل من الولايات الأمريكية المتحدة والاتحاد السوفييتي على التقسيم على التوالي ، واعلنت الحكومة البريطانية في 29 أكتوبر عن عزمها على مغادرة فلسطين في غضون ستة أشهر اذا لم يتم التوصل إلى حل يقبله العرب والصهيونيون (انظر تقسيم فلسطين).

وفي الفترة التي تلت ذلك ، تصاعدت وتيرة العمليات العسكرية من جميع الاطراف ، وكانت لدى الصهاينة خطط مدروسة قامت بتطبيقها وكانت تسيطر على كل منطقة تنسحب منها القوات البريطانية ، في حين كان العرب في حالة تأزم عسكري بسبب التأخر في القيام باجرائات فعّآلة لبناء قوة عربية نظامية تدافع عن فلسطين ، ونجحت القوات الصهيونية باحتلال مساحات تفوق ما حصلت عليه في قرار التقسيم ، وخرجت اعداد كبيرة من الفلسطينيين من مدنهم وقراهم بسبب المعارك أو بسبب الخوف من المذابح التي سمعوا بها .

وفي 13 مايو وجه حاييم وايزمان رسالة إلى الرئيس الأمريكي ترومان يطلب فيها منه الايفاء بوعده الاعتراف بدولة يهودية ، واعلن عن قيام دولة إسرائيل في تل ابيب بتاريخ 14 مايو الساعة الرابعة بعد الظهر ، وغادر المندوب السامي البريطاني مقره الرسمي في القدس متوجها إلى بريطانيا ، وفي أول دقائق من 15 مايو انتهى الانتداب البريطاني على فلسطين وأصبح الاعلان عن قيام دولة إسرائيل نافذ المفعول ، واعترفت الولايات الأمريكية المتحدة بدولة إسرائيل بعد ذلك بعشرة دقائق ، ولكن القتال استمر ولكن هذه الآن أصبحت الحرب بين دولة إسرائيل والدول العربية المجاورة.

مع نهاية الحرب كانت إسرائيل قد أصبحت واقعا ، وسيطرت على مساحات تفوق ما نص عليه قرار تقسيم فلسطين ، وإحتلت من فلسطين (حسب تقسيم الانتداب البريطاني) كامل السهل الساحلي بإستثناء قطاع غزة الذي سيطر عليه المصريون ،كما قامت على كامل النقب والجليل وشمال فلسطين ، وأصبحت مناطق القدس الشرقية والضفة الغربية جزءا من المملكة الأردنية الهاشمية. وبدأ تاريخ جبهة أعرض من الصراع مع الدول العربية،

طالع أيضا :الصراع العربي الإسرائيلي.

العدوان الثلاثي عام 1956
مقال تفصيلي :العدوان الثلاثي على مصر
في ليلة 29 أكتوبر سنة 1956 بدأت القوات الإسرائيلية بضرب سيناء ، في 5 نوفمبر دخلت القوات البريطانية بور سعيد وتعرضت بور فؤاد لهجوم من قبل القوات الفرنسية ، وظلت إسرائيل تحتل غزّة لفترة 6 أشهر حتى مارس ‏1957 .

حرب 1967

مقال تفصيلي :حرب 6 ايام
في عام 1967 قام الجيش الإسرائيلي باحتلال الضفة الغربية من نهر الأردن التي كانت في ذلك الحين جزء من الأردن ، كما احتلت قطاع غزة وشبه جزيرة سيناء المصرية و هضبة الجولان السورية بالإضافة إلى مناطق أردنية أخرى في الشمال ، وعرفت هذه الحرب باسم حرب الايام الستة ، ودخلت القاموس الفلسطيني باسم النكسة.

وصدر عن مجلس الأمن القرار 242 في تشرين ثاني 1967 الذي يدعو إسرائيل إلى الانسحاب من الأراضي التي احتلتها في حزيران 1967 كما يدعو الدول العربية إلى الاعتراف بإسرائيل.

الانتفاضة الفلسطينية 1987 (أطفال الحجارة)

انظر مقال انتفاضة فلسطينية اولى

قام الفلسطينيون بهبة جماهيرية عام 1987 وحتى 1993 عرفت بإسم الإنتفاضة الأولى أو إنتفاضة أطفال الحجارة، كانت هذه الإنتفاضة سببا في نشوء ضغوط دولية على إسرائيل.

فك الإرتباط الأردني مع الضفة الغربية

مقال تفصيلي :قرار فك الإرتباط
في شهر يوليو من العام 1988 قامت الحكومة الأردنية بناء على توجيهات من الملك الأردني حسين بن طلال بإتخاذ سلسلة من الاجراءات التي أعتبرت إعادة تعريف للوضع القانوني للضفة الغربية بالنسبة للأردن ، فلم تعد الضفة الغربية جزء من الأردن تحت الاحتلال ، واصطلح على هذه الخطوات بتسميتها "فك الإرتباط".

محادثات السلام
إثر الإنتفاضة الأولى بدأت محاولات حل المشكلة عن طريق مفاوضات ترعى من قبل أطراف دولية، فبدأت مفاوضات مدريد متعددة الأطراف التي ضمت كل من سوريا ولبنان والاردن والفلسطينين وإسرائيل، تبعتها مفاوضات أوسلو وواشنطن التي أفرزت إتفاقية أوسلو.

السلطة الوطنية الفلسطينية والحكم الذاتي

مقال تفصيلي :سلطة وطنية فلسطينية
كان قيام حكم ذاتي فلسطيني محدود في غزة ومناطق معينة من الضفة الغربية عام 1994 هو بداية لأسترداد بعض حقوق الفلسطينين ، و في عام 1996 أقيمت انتخابات رئاسية فاز بها ياسر عرفات على منافسته الوحيدة سميحة خليل .

في عام 1997 تم الاتفاق بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل على ما عرف بإسم اتفاق الخليل الذي ترتب عليه انسحاب القوات الإسرائيلية من مناطق مأهولة بالفلسطينيين وبقاء مناطق تحت السيطرة الإسرائيلية في البلدة القديمة والطرق المؤدية إليها .

الانتفاضة الفلسطينية 2000 (انتفاضة الاقصى)

كانت بداية انتفاضة الأقصى في تاريخ 28/9/2000 ردة فعل شعبية على دخول ارئيل شارون أحد باحات المسجد الاقصى المبارك.

في يونيو حزيران 2002 بدأت الحكومة الإسرائيلية ببناء جدار فاصل داخل الضفة الغربية، قائلة بأن الهدف من بناء الجدار هو حماية مواطنيها من "الهجمات الإرهابية" والحفاظ على أمنها، وأدى بناء الجدار إلى تحديد الحركة بين مناطق الضفة الغربية، كما حدّ من الحركة إلى إسرائيل بالإضافة إلى خلق مناطق مغلقة وجيوب محصورة خلف الجدار لا يستطيع السكان الفلسطينيون الوصول إليها إلا بتصاريح خاصة، وكذلك إلى حصر ما يقدر ب 5000 فلسطيني خلف الجدار.

في 9 يناير 2005 إستلم محمود عباس لمنصب الرئاسة للسلطة الوطنية الفلسطينية بعيد وفاة ياسر عرفات الذي يظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته وإقامة انتخابات رئاسية. وعام 2006 إقيمت الانتخابات التشريعة الثانية في الضفة الغربية وقطاع غزة، أسفرت عن نجاح حركة حماس بالأغلبية النيابية في المجلس التشريعي الفلسطيني، وهو ما اعتبر تغيير كبير على الخارطة السياسية الفلسطينية، وتعرض الفلسطينيون بعدها لضغوط دولية تمثلت في تغيير سياسة الدول المانحة في تحويلها للأموال للسلطة الوطنية الفلسطينية أو إيقافها تماما مما أدى إلى ضائقة مالية خانقة تعرضت لها مؤسسات السلطة، كما ظهرت خلافات داخلية عدّة تطورت أحيانا إلى مواجهات مسلّحة على خلفية خلافات سياسية بين الفصائل الفلسطينية.

الإنقلاب الدموي الأسود في غزة، حكومة الطوارئ وإستئناف محادثات السلام

لقد اتسمت فترة حكم حماس في المناطق الفلسطينية المحتلة بالكثير من الاضطرابات. وقد وصلت هذه الاضطرابات إلى حد الاشتباكات المسلحة في قطاع غزة بين مناصري حركتي حماس وفتح. وتمت تهدئة هذه الاضطرابات من خلال مفاوضات رعتها المملكة العربية السعودية والتي أسفرت عن ما يعرف باتفاق مكة. وكنتيجة لذلك قامت حركة حماس بإعلان أول حكومة وحدة وطنية فلسطينية ضمت في صفوفها ممثلين عن العديد من الأحزاب.

لكن الاضطرابات ما لبثت أن تجددت في قطاع غزة وأخذت وتيرتها بالتسارع إلى أن قام أفراد حركة حماس بالاستيلاء بالقوة العسكرية على كافة مقرات الأجهزة الأمنية في القطاع وقتل عدد كبير من افراد الأجهزة الامنيه الفلسطينية .

اعتبر الرئيس الفلسطيني محمود عباس ما قامت به حماس انقلاباً مسلحاً وقام بإعلان حالة الطوارئ في المناطق الفلسطينية وأوكل لسلام فياض مهمة تشكيل حكومة طوارئ باشرت أعمالها في اليوم التالي. في هذه الأثناء ادعت حماس أنها تمثل الحكومة الشرعية الوحيدة نظراً لفوزها في الانتخابات التشريعية الأخيرة واستمرت هذه الحكومة بالقيام بأعمالها في قطاع غزة، الذي بسطت سيطرتها عليه بشكل كامل، ما أسفر عن اتهامات متبادلة بين الطرفين بـ"الإنقلاب على الشرعية". أما في الضفة الغربية فإعتقل معظم أعضاء المجلس التشريعي الممثلين لحركة حماس على يد إسرائيل.

نظراً للمتطلبات الدستورية التي توجب انعقاد المجلس التشريعي الفلسطيني في غضون شهر من إعلان حالة الطوارئ، قام عباس بدعوة المجلس للانعقاد عدة مرات، الأمر الذي لم يحدث حيث أن نصابه لم يكتمل لعدم تلبية حركة حماس لهذه الدعوة. واستمرت حكومة سلام فياض في الحكم بصفتها "حكومة تسيير أعمال".

في هذه الأثناء تغيرت توجهات المجتمع الدولي اتجاه الحكومة الفلسطينية الجديدة لعدم احتوائها على أعضاء من حركة حماس، وقامت الدول المانحة بدعم هذه الحكومة لتخفيض العجز الناجم عن قطع المساعدات طوال العام السابق. وقد سارعت الولايات المتحدة الأميركية إلى الدعوة لمؤتمر سلام عرف في حينه بمؤتمر الخريف، حيث عقد في مدينة أنابوليس الأميركية في 26 تشرين الثاني 2007. وعلى ضوء التوجهات الإيجابية نحو إعادة محادثات السلام، التزمت الدول المانحة بتقديم أكثر من 7.5 مليار دولار للسلطة الوطنية الفلسطينية خلال السنوات الثلاث التالية ضمن ما يعرف باسم خطة الإصلاح والتنمية متوسطة المدى.

في الفترة اللاحقة ظل قطاع غزة تحت حصار إسرائيلي، وأصبح الخلاف الفلسطيني الفلسطيني على "السلطة" سببا في عدم مشكلة عدم فتح المعابر مع مصر، وأصبحت حكومة حماس في غزة مقاطعة فعليا من قبل جميع الأطراف في المنطقة، وفشلت محاولات المصالحة بين حماس وفتح لتكوين حكومة وحدة وطنية، وفي 27 ديسمبر تشرين أول بدأت إسرائيل حملة عسكرية على قطاع غزة قائلة أن الهدف من العملية هو حماية المدنيين الإسرائيليين القاطنين في جنوب إسرائيل من الصواريخ المحلية الصنع التي يطلقها أقراد المقاومة في غزة من أعضاء حماس وتنظيمات أخرى وتمت العملية بتواطئ عدد من الأنظمة العربية مثل مصر والسعودية واستمرارهم بتأيد إسرائيل وتعنت الحكومة المصرية وموقفها المخزي في قفل المعابر مع قطاع غزه والتي يعد مشاركه واضحة في قتل الشعب الفلسطيني في غزة والتصريحات المصرية المؤيدة للعدوان عى لسان الرئيس المصري ووزير خارجيته ، أسفرت العملية عن وقوع عدد ضخم من الضحاياوصل في يومها الخامس عشر إلى 801 شهيد وأكثرمن 3300 جريح اربعين بالمائة منهم من الاطفال والنساء .

مقال تفصيلي :مجزرة غزة ديسمبر 2008

متحف غزة
في أحد مخيمات اللاجئين غرب مدينة غزة المحاصرة، شيدت جدران جديدة لتضم بين جنباتها قطعاً أثرية تعود لسنوات ما قبل الميلاد، لا سيما العصر الروماني والبيزنطي والإسلامي.

أقيم المتحف في قاعة مذهلة تكونت جزئيا من حجارة متبقية من منازل قديمة ووصلات خشبية مهملة لخط سكة حديد قديم ومصابيح من البرونز وأعمدة رخامية اكتشفها صيادون وعمال بناء في غزة. وتجمعت في تلك القاعة الإضاءة الخفية مع القطع الأثرية المعلقة على الحائط والموضوعة على الأرض والتي من مجرد النظر إليها تعيد إلى الأذهان حياة الأجداد والزمن القديم. ويقول مؤسس المتحف رجل الأعمال جودت الخضري إن الهدف من إنشاء المتحف هو إعطاء الشكل الحضاري لغزة وصورة مشرقة لها رغم الحصار الذي تفرضه دولة الاحتلال الإسرائيلي منذ عامين.

تدخل المتحف من البوابة المشابهة للزمن القديم، وتتجول بين جنبات المتحف، حيث رؤوس السهام والمراسي الرومانية وقوارير العصر البرونزي والأعمدة البيزنطية، وكانون لطهي الطعام يعود للعصر الروماني عمره يزيد عن 270 عاماً.

وفي داخل المتحف، صندوق كتب عليه العصر البرونزي القديم يعود إلى 3500 قبل الميلاد، يحتوي على جرة فخارية كانت تستخدم لحفظ المياه والطعام، إضافة إلى كأس لشرب الماء تتخذ على شكل سلة صغيرة، كما تتواجد فيه ما تشبه المطرقة تزن نصف كيلو غرام تستخدم كنوع من أنواع الأسلحة، إضافة إلى قوارير لحفظ العطور، وأعين قريبة لشكل العدسات توضع للمومياء.

وجاوره بمكان ليس ببعيد صحون تم صناعتها في العصر الروماني من حجر البازلت ترجع صناعتها إلى 2070 سنة، إلى جانب سنارة نسيج الأقمشة، وأحجار لعبة الشطرنج الكبيرة والصغيرة ولعبة أطفال على شكل عربة والتي ترجع صناعتها إلى 1200 قبل الميلاد.

ويذكر الخضري أنه حصل على القطع الأثرية من خلال عملية الحفريات التي تمت في قطاع غزة سواء أكانت بالبحر أو بالبر، مرجعاً فكرة تأسيس المتحف إلى رغبة في داخله للمحافظة على التاريخ الفلسطيني، داعياً المواطنين إلى الاهتمام بالقطع الأثرية والحفاظ عليها.

دموع داخل القوارير في العصر الروماني كان سكانها يهتمون بصناعة القوارير الزجاجية الصغيرة بحيث يجمعون داخلها دموعهم على الميت ويضعونها في القبور"، مشيراً إلى أن العصر البيزنطي عرف سكانه مشط الشعر الذي يشبه قطعة من العظم ويكون صغير الحجم.

وفي منتصف المتحف، يوجد تيجان الأعمدة التي توضع على أعمدة القصور والذي يعود البعض منها إلى العصر الروماني والبعض الآخر للعصر البيزنطي.

كما احتوى المتحف على قطع صغير كانت بمثابة أختام كانت دائرية الشكل، إلا أن مرور السنوات عليها جعلها متآكلة الأطراف صنعت من الفخار وبعضها من الرصاص تعود للعصر الروماني.

وهذه الحقبة اهتمت بوجود بلابيل أي قوارير صغيرة تحفظ في داخلها كحل العين وكانت تجاورها قوارير صغيرة لحفظ الطعام والزيوت والعطور، إضافة إلى أسرجة للإضاءة كانت تستخدم للمنازل".

الاحتلال يسرق التراث وعلى أحد جدران المتحف يعلق غطاء لتابوت على شكل وجه كبير يعود للعصر الحديدي مصنوع من الفخار وجد في مدينة دير البلح وسط قطاع غزة، علق إلى جانبه عدد من القوارير التي تعود للعصر الإسلامي والروماني والبيزنطي والتي تحفظ من خلالها الطعام، وتستخدم البعض منها للتجارة في الاستيراد والتصدير. واتهم الاحتلال الإسرائيلي بسرقة العديد من القطع الأثرية الموجودة في دير البلح وغيرها من الأراضي الفلسطينية ليضعها في متحفه. وكان المتحف الإسرائيلي في القدس المحتلة نشر مؤخرا دليلا عن المواد التي حصل عليها فريق إسرائيلي في السبعينيات والثمانينيات نتيجة حفريات جرت في مدينة دير البلح تحت حراسة الجيش واكتشف مجوهرات ذهبية، وقوارير، والأهم من ذلك أنهم اكتشفوا أكفانا نقلت كلها إلى المتحف الإسرائيلي. وقد اقتنص بعضها وزير الحرب في ذلك الوقت موشيه دايان، المولع بعمليات البحث عن الآثار، واحتفظ بها لنفسه، إلا أن مجموعته الآن محفوظة في المتحف الإسرائيلي أيضاً.

الصراع العربي الإسرائيلي

[URL="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Flag_of_the_Arab_League.svg/120px-Flag_of_the_Arab_League.svg.png"]http://upload.wikimedia.org/wikipedi...League.svg.png[/URL][URL="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Flag_of_Israel.svg/120px-Flag_of_Israel.svg.png"]http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Israel.svg.png[/URL]

( بالعبرية : הסכסוך הישראלי ערבי ) هو اسم النزاع و التوترات السياسية التي نشأت بين دولة إسرائيل منذ بداية تشكلها عام 1948 و بقية الدول و الكيانات العربية المجاورة أو البعيدة عن إسرائيل . الخلاف يتركز أساسا حول أحقية اليهود في الاستيلاء على أرض فلسطين و إقامة دولتهم القومية على أرضها طاردين سكان فلسطين الموجودين فيها . أي أن طبيعة هذا اسم_النزاع تتركز أساسا حول ما يسمى اسم النزاع الفلسطيني الإسرائيلي .

إطار اسم_النزاع
يطلق البعض على هذا اسم_النزاع اسم نزاع الشرق الأوسط ليشير إلى تركزه في منطقة الشرق الأوسط لكن هذا المصطلح غامض قليلا بسبب وجود عدة صراعات في منطقة الشرق الأوسط لكن اسم_النزاع العربي الإسرائيلي يبقى الأساسي و المركزي بينها . هذا الصراع يرتبط عضويا بموضوع اسم_النزاع الفلسطيني الإسرائيلي فقضيته المحورية و سببه الأساسي هو إقامة دولة قومية دينية لليهود على أرض فلسطين .

يعتبر من قبل الكثير من المحللين و السياسين العرب سبب أزمة هذه المنطقة و توترها .بالرغم من أن هذا الصراع يحدث ضمن منطقة جغرافية صغيرة نسبيا ، إلا أنه يحظى باهتمام سياسي و إعلامي كبير نظرا لتورط العديد من الأطراف الدولية فيه و غالبا ما تكون الدول العظمى في العالم منخرطة فيه نظرا لتمركزه في منطقة حساسة من العالم و ارتباطه بقضايا إشكالية تشكل ذروة أزمات لاعالم المعاصر : مثل الصراع بين الشرق و الغرب ، علاقة الأديان مع بعضها : اليهودية و المسيحية و الإسلام ، علاقات العرب مع الغرب و أهمية النفط العربي للدول الغربية ، أهمية و حساسية القضية اليهودية في الحضارة الغربية خصوصا بعد الحرب العالمية الثانية و الهولوكوست اليهودي و قضايا معاداة السامية و قوى ضغط اللوبيات اليهودية في العالم الغربي . على الصعيد العربي يعتبر الكثير من المفكرين و المنظرين العرب و حتى السياسيين أن قضية اسم_النزاع العربي الإسرائيلي هي القضية و الأزمة المركزية في المنطقة و كثيرا ما يربطها بعض المفكرين بقضايا النهضة العربية و قضايا الأنظمة الشمولية و ضعف الديمقراطيات في العالم العربي . الكثير من الأمور السياسية و الاقتصادية و أزمات حقوق الإنسان و قمع الحريات السياسية في دول الجوار الإسرائيلي يربطها سياسيو هذه الأنظمة بالصراع العربي الإسرائيلي و عدم السماح لمن يدعوهم "الخونة" بالتعامل مع إسرائيل "العدو الأكبر للعرب".

يتفرع عن هذه القضية موضوع أساسي يطرح من قبل العديد من الحكومات الغربية و على رأسها حكومة الولايات المتحدة الأمريكية و هي قضية السلام ، فمنذ توقيع الرئيس المصري أنور السادات لاتفاقية كامب ديفيد ثم اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات و رئيس وزراء إسرائيل المغتال إسحاق رابين ثم اتفاقية وادي عربة بين الأردن و إسرائيل نشأ استقطاب جديد بين الأنظمة العربية بين بعضها ، كما حصل تباعد واضح بين بعض الأنظمة العربية التي ترى أن السلام قد يكون مفيد مرحليا للعرب في ظل انعدام توازن القوى و بين الكثير من الجماهير العربية التي لا تقبل التسوية مع إسرائيل أو ما يختصر في الثقافة الرائجة باليهود .

العدوان الثلاثي

العدوان الثلاثي على مصر( تشرين الأول 1956 ) : شنته إسرائيل وإنجلترا وفرنسا بسبب القرار التاريخي الذي اتخذه الرئيس جمال عبد الناصر بتأميم قناة السويس . وقد توقف العدوان بفعل المقاومة المصرية والتهديد السوفياتي بالتدخل في الحرب ومن ثم التدخل الأمريكي بالتوجيه للدول المعتدية بضرورة وقف العدوان.

نتائج العدوان

تزايد التوجهات القومية والتحررية في دول المشرق العربي.
إلغاء الأردن لمعاهدة التحالف مع إنجلترا.
قيام دولة الوحدة بين مصر وسوريا ( 1958 ) فيما عرف بالجمهورية العربية المتحدة.
انسحاب العراق من حلف بغداد.
تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية.
المقاطعة العربية لإسرائيل.
تدفق المساعدات الخارجية على إسرائيل.

معركة السموع


في صبيحة يوم 13 تشرين الثاني 1966 حشد اللواء المدرع الإسرائيلي السابع قواته على الحدود الأردنية دخلت منه قوة بقيادة العقيد يواف شاهام من 400 مقاتل محمولين في عربات نصف مجنزرة و20 دبابة وانقسمت إلى قوتين. اتجهت القوة الأساسية إلى قرية السموع والأخرى ذهبت باتجاه آخر بقصد التضليل. وتصدت لها كتيبة صلاح الدين الأيوبي التابعة للواء المشاة حطين من الجيش الأردني يقودها العقيد [1] الركن بهجت المحيسن. تذرعت إسرائيل بوجود قواعد للمقاومة الفلسطينية في السموع. ودمرت أكثر من 150 منشأة مدنية منهم 120 منزلا بصورة تدمير شامل. أصطدمت بهم القوة الأردنية في قتال شرس. اضطرتهم في نهاية ذلك اليوم للإنسحاب كما استطاعت حماية خروج الأهالي من القرية بأقل الخسائر الممكنة بالأرواح المدنية.

قتل العقيد الإسرائلي، وجرح قائد اللواء الأردني أثناء احتدام القتال.

اختلفت الآراء حول الأسباب الفعلية لهذه المعركة التي تعتبر الأكبر بعد العدوان الثلاثي على مصر، ولكن أجمع المحللون أنها كانت تمهيدا لحرب 1967.

حرب الأيام الستة او نكسة حزيران


حرب الستة أيام ( 5-11 حزيران 1967 ):
يدعوها الإسرائيليون حرب الأيام الستة، في وسائل الإعلام العربية يطلق عليها ببساطة "النكسة" أو حرب 5 حزيران. حسب العديد من المصادر، فإن الحرب قد اشتعلت بسبب معلومات استخباراتية مضللة قدمتها الاستخبارات السوفيتية للرئيس المصري جمال عبد الناصر بهدف الضغط على مصر لشراء المزيد من الأسلحة الروسية، مفادها نية إسرائيل الهجوم على سوريا. ونتيجة لذلك، أعلن جمال عبد الناصر حالة الطوارئ و أطلق التهديدات و الوعود. في المقابل قامت إسرائيل، بإعلان حالة الطورائ تحسباً للهجوم المصري المحتمل. لكن الاستعداد الإسرائيلي للحرب و خطة الهجوم على الدول العربية أثناء الحرب توضح استعداد إسرائيل المسبق و نيتها دخول الحرب مع الدول العربية التي تهدد الوجود الإسرائيلي. بدأًت المعارك في 5 حزيران 1967 بهجوم مفاجئ شنته القوات الجوية الإسرائيلية على المطارات العسكرية المصرية، حيث حلقت المقاتلات الإسرائيلية على مستوى منخفض لتفادي التقاطها من قبل الرادارات المصرية. حققت الهجمة أهدافها، وتم تحييد القوات الجوية المصرية مما سمح للقوات البرية الإسرائيلية بالتغول في شبه جزيرة سيناء مدعومة بالغطاء الجوي. انسحب الجيش المصري بشكل غير منظم مما كبد الجيش المصري المزيد من الخسائر. احتلت إسرائيل قطاع غزة و شبه جزيرة سيناء و الضفة الغربية و هضبة الجولان في سوريا. خلال 6 أيام ضاعفت إسرائيل مساحتها إلى 4 أضعاف بسبب أخطاء سياسية و عسكرية لدى الأنظمة العربية


نتائج الحرب

إصدار مجلس الأمن الدولي للقرار 242 يدعو فيه إسرائيل إلى سحب قواتها من الأراضي التي احتلتها سنة 1967 .
تأكيد المؤتمر العربي بالخرطوم ( 1968 ) على التعاون العربي لاسترجاع الأراضي.
تصعيد المقاومة الفلسطينية انطلاقا من دول المواجهة.

معركة الكرامة

معركة الكرامة هي معركة بين الجيش الأردني و الجيش الإسرائيلي من جهة أخرى ، عام 1968 وتحديدا في 21 اذار.

انتصر الجيش الأردني تحت قيادة العميد الركن مشهور حديثة في ذلك الوقت [2] في هذه المعركة انتصارا مدويا حيث قتل من الأسرائليين 250 جنديا و جرح 450 في اقل من 15 ساعة وشهدت العاصمة عمّان جنازير الدبابات الإسرائيلية المحترقة مسحوبة بعربات وبداخلها جنود إسرائيليون قتلوا أثناء المعركة.

بدأت المعركة عندما دخلت القوات الإسرائيلية الأراضي الأردنية للقضاء على المقاومة الفلسطينية واحتلال تلال البلقاء ولكنها صدمت بالمقاومة العنيفة من المدفعية الأردنية وبعد 10 ساعات من القتال طالب الأسرائيليون ولأول مره بالتاريخ بوقف إطلاق النار لكن الملك الحسين بن طلال رفض ذلك إلى حين خروج جميع القوات الغازية.

وبعد انقضاء 15 ساعة اضطر الأسرائليون للأنسحاب مهزومين في أول انتصار لجيش عربي على إسرائيل وبعد عدة أشهر على الهزيمة النكراء في عام 1967.

وجد الجيش الأردني بعد انتهاء المعارك وثائق تدل ان الأسرائيلين كانو ينون احتلال مناطق واسعه في شرق الأردن كما افادت الوثائق ان وزير الدفاع الأسرائيلي موشية ديان كان ينوي دعوة الصحافة الإسرائيلية للاجتماع معه على إحدى تلال البلقاء بعد انتهاء الأجتياح.

حرب تشرين

حرب تشرين الأول 1973 :
هي حرب دارت بين مصر وسوريا من جهة ودولة إسرائيل من جهة أخرى في عام 1973م. وتلقى الجيش الإسرائيلي ضربة قاسية في هذه الحرب حيث تم اختراق خط عسكري أساسي في شبه جزيرة سيناء وهو خط بارليف.وكان النجاح المصري ساحقا حتى 20 كم شرق القناة، وكان الرئيس المصري أنور السادات يعمل بشكل شخصي ومقرب مع قيادة الجيش السوري على التخطيط لهذه الحرب اما في سوريا فقد تقدمت القوات السورية حتي القنيطرة في الجولان وقد حررت سورية مناطق واسعة في بداية الحرب إلا ان الهدوء بعد عدة ايام من الحرب على الجبهة المصرية جعل 80%من القوات الإسرائيلية تنتقل للجبهة السورية مما حدا بالجيش السوري للأنسحاب من معظم المناطق التي حررها ولا يُنسى دور الملك الكبير فيصل بن عبد العزيز والرئيس الجزائري هواري بومدين بقطع النفط على أمريكا وكل الدول التي تدعم الكيان الصهيوني إذ تزعم دول أوبك والخليج المصدرة للنفط كما ساهم في إمداد الجيش المصري والسوري بالأموال وتحريك صفقات السلاح للدولتين وأرسل بعض كتائب الجيش السعودي المدرب لسيناء والجولان للمساهمة في المجهود الحربي . معلومة: إن الخريطة الموضوعة أعلى الصفحة تبين أن دولة الكويت من الدول العربية التي لم تشارك في حرب أكتوبر و هذا خطأ حيث أن دولة الكويت و في عهد الشيخ صباح السالم الصباح أرسلت كتيبتين من الجيش الكويتي بالإضافة إلى المساعدات الطبية و المادية.

نتائج الحرب

استرداد السيادة الكاملة على قناة السويس
واسترداد جزء من الأراضي في شبه جزيرة سيناءوفي هضبة الجولان
عودة الملاحة في قناة السويس في حزيران 1975م.
وضع حد لأسطورة تفوق الجيش الإسرائيلي.
اقتناع إسرائيل بضرورة تسوية الصراع العربي الإسرائيلي بالطرق السياسية.

معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية


قام الرئيس المصري محمد أنور السادات باستغلال نتائج حرب تشرين الأول وبعد مبادرته بزيارة القدس في تشرين الثاني 1977 ،وقعت مصر و إسرائيل اتفاقيات كامب ديفيد في أيلول 1978 برعاية الولايات المتحدة والتي وضعت إطار للسلام بين البلدين ،تبعها معاهدة السلام في 26 آذار 1979.


نتائج المعاهدة
أول معاهدة سلام لإسرائيل مع دولة عربية.
اعتراف مصر بإسرائيل.
انسحاب إسرائيل الكامل من شبه جزيرة سيناء وجعلها منطقة منزوعة السلاح.
السماح للسفن الإسرائيلية بالملاحة في القناة.
حيدت هذه المعاهدة أكبر دولة عربية في النزاع العربى الإسرائيلى.
تبادل السفارات بين البلدين.
تتفاوض إسرائيل مع الأردن والفلسطينيين لمنح حكم ذاتي للضفة الغربية و قطاع غزة.
قاطعت الدول العربية مصر لمبادرتها الفردية في السلام مع إسرائيل ،ونقل مقر جامعة الدول العربية إلى تونس ،وعادت العلاقات مرة أخرى مع بداية الثمانينات.
تعاظم دور الولايات المتحدة في المنطقة على حساب الإتحاد السوفيتى .
التطبيع بين مصر و إسرائيل في المجالات المختلفة.
اقتسام السادات و مناحم بيجين جائزة نوبل للسلام.


معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية

شهدت العلاقات الأردنية الإسرائيلية تطورا ملحوظا مع مطلع السبعينات ،واستمرت في التحسن شيئا فشيئا إلى أن تم توقيع معاهدة السلام بين الأردن وإسرائيل في سنة 1994

نتائج المعاهدة

تبادل السفارات.
التطبيع في جميع المجالات وأهمها المياه.
حرية الملاحة لسفن الدولتين
حياد الأردن عن الصراع مع إسرائيل.
أن ألاردن قام باجراء معاهدة السلام في اطار عملية السلام التي كانت تجري على كل المسارات : المسار السوري ، المسار الفلسطيني. . واستطاع الأردن بوساطة أمريكية أن يستعيد معظم حقوقه المستلبة من أرض و موارد ماء.

حرب تموز

حرب لبنان 2006
ودارت هذه الحرب بين الجيش الإسرائيلي وتنظيم حزب الله اللبناني ودارت مجريات هذه حرب في صيف عام 2006م اثر قيام حزب الله بعملية تدعى (الوعد الصادق) عندما قامت عناصره بإختطاف جنديين إسرائيليين على الحدود اللبنانية الفلسطينية المحتلة ولكن اظهرت وثائق وتحقيقات لاحقة على أن هذه الحرب كان مخططاً لها من عدة سنوات من الجانب الأمريكي والجانب الصهيوني وقد أظهر حزب الله في هذه الحرب أسلحة هرّبت إليه من إيران عن طريق سورية متطورة نسبياً, كذلك قام الحزب بضرب بعض المواقع في إسرائيل كان أهمها مدينة حيفا وكانت الخسائر الاقتصادية كبيرة يوميأعلى الكيان الصهيوني وفق إعترافاته, بينما ألحقت الهجمات الاسرائيلية خسائر كبيرة في البنية التحتية للبنان وجنوبه بشكل عام والضاحية الجنوبية لبيروت بشكلٍ خاص و مكثف إذ أن اسرائيل لم تقصف أي منطقة أخرى بنفس القوة و الكثافة التي قصفت بها الجنوب و الضاحية و هما مركزا الثقل الشيعي في لبنان .

نتائج الحرب

اعتراف رئيس الوزراء الإسرائيلي بوجود خلل في قيادة الجيش الإسرائيلي و تشكيل لجنة للتحقيق في أسباب وجود ثغرات نفذ منها حزب الله لضرب إسرائيل ( لجنة فينوغراد ) .
فشل إسرائيل في استعادة الجنديين المخطوفين .
اخفاق اسرائيل في اجتياح المناطق التي خططت لاجتياحها في جنوب لبنان .
تدمير جزء كبير من البنية التحتية اللبنانية .
أزمة سياسية داخلية لبنانية انتهت بتوقيع اتفاق الدوحة.
انتشار قوات دولية في الجنوب اللبناني .
زيادة تنامي الشعور القومي العربي والإسلامي .
ازمة سياسية داخل الحكومة الإسرائيلية.
ظهور الصواريخ كسلاح استراتيجي مهم في الحروب القادمة.
تحرير الأسرى اللبنانين و جثامين الشهداء.

حرب غزة

مقال تفصيلي :الهجوم على قطاع غزة (ديسمبر 2008 - يناير 2009)
في اواخر عام 2008 وبعد حصار دام أكثر من ستة أشهر من قبل إسرائيل شن الجيش الإسرائيلي هجوم وحشي مغاير للإنسانية على قطاع غزة بحجة تدمير حركة حماس فبدأ بالقصف الجوي والبحري الكثيف على قطاع غزة لتدمير القطاع حتى تجبر المقاومة على الاستسلام وتجريدها من الأسلحة وبعد عدة أيام قتلت نزار ريان أحد أكبر قادة حركة حماس وقتلت أفراد أسرته الثمانية ,وبعد عدة أيام بدأ الهجوم الإسرائيلي البري وعاد القتل إلى القطاع الكئيب وتمكنت حركة حماس من قتل اللواء المسوؤل عن لواء غولاني اقوى الألوية الأسرائيلية وطوال 22 يوم لم تستطع القوات الأسرائيلية القضاء على حركات المقاومة في القطاع.

نتائج الحرب
أستشهد 1387 فلسطيني تقريباَ بينما قتل 56 إسرائيلي
في الجانب الفلسطيني كان غالبية الشهداء من المدينيي الذين لم يشاركوا في الحرب .

جرح 8000 فلسطينياً تقريباَ و100 إسرائيلي
انسحاب القوات الإسرائيلية من دون تحقيق أهدافها
مساعدة عربية لأهل القطاع بأرسال عشرات آلاف الأطنان من الطعام والدواء والبطانيات بالإضافة للمساعدات النقدية

اما من هنا سنتعرف بالتفصيل علي قضية فلسطين من البدايه الي النهايه

في أحد اللقاءات مع يهودي ( يقولون عنه غير صهيوني ) قال
"لإنهاء العنف يجب علينا الوصول لأسباب العنف و لذلك علينا الوصول لجذور القضية"



الجذور



منذ عام 630 ميلاديا و حتى عام 1914 كانت فلسطين في أغلب أوقاتها تحت حكم إسلامي


قبل عام 638كان محرما على اليهود دخول فلسطين لمدة 500 عام فرضها عليهم الروم و من بعدهم البيزانطيون .


http://img404.imageshack.us/img404/6...lestinepv8.jpg
فلسطين في الحكم الإسلامي



في عام 638 و مع دخول المسلمين لفلسطين وقع الخليفة عمر بن الخطاب –رضي الله عنه – العهدة العمرية
وهو ميثاق عهد لغير المسلمين من أهل فلسطين ( والذين كانوا وقتها من المسيحيين فقط )
و نص الميثاق على حق غير المسلمين في ممارسة عباداتهم و شعائرهم الدينية مع وفائهم بإلتزاماتهم إتجاه الدولة الإسلامية مثل الجزية.
و بما أن العهدة العمرية لم تستثني اليهود من غير المسلمين دخل في ذلك العام اليهود إلى القدس لأول مرة منذ أن فرض عليهم الحظر.
و أستمر الحكم الإسلامي حتى عام 1099 عندما جائت الحملة الصليبية و في ذلك الوقت كان في فلسطين 1000 عائلة يهودية فقيرة فقط
في عام 1187 أستعاد الناصر صلاح الدين فلسطين مع سماحه لبعض الصليبين بالبقاء فيها.


في عام 1229 أستطاع فريدريك الثاني أن يصل لمعاهدة تضع القدس و الناصرة و بيت لحم تحت الحكم الصليبي.


في عام 1270 طرد السلطان بيبرس كافة الصليبين من فلسطين مع بقاء بعضهم في قاعدتهم في عكا حتى عام 1291.


في الفترة بين 1270-1382 دخلت فلسطين ضمن إمارة دمشق و أعتبرت جزء منها تحت الحكم المملوكي و كانت هذه الفترة مزدهرة جدا حيث تم إعمار ما أتلفه الصليبيون من مساجد و بناء للمدارس و الخانات لإقامة القاددمين للزيارة .


و في الفترة بين 1382-1517 شهدت تراجعا في كل هذا نتيجة لإنشغال الدولة الملوكية في الحرب ضد المغول خارج فلسطين.


في الفترة بين 1516- 1831 أصبحت فلسطين تحت الحكم العثماني و الذي ألغى أسم "فلسطين" ( كعادة العثمانيين ) و ضمت أيضا لولاية دمشق حتى عام 1660 و بعدها سميت بولاية صيدا
لم يقطع الحكم العثماني إلا فترة من الإحتلال الفرنسي لجافا و حيفا و قيصرية إبان حصار عكا عام 1799 و اللتي أرد فيها نابليون ( سابقا لبلفور) إعلان فلسطين دولة لليهود , و لكن أستمر الإحتلال فقط لخمسة أشهر تقريبا بادئا في مارس و منتهيا في يوليو في مايو 1832 و في إطار توسيع محمد على لمصر ضم إليه فلسطين و سوريا و الأردن و لبنان حتى أصطدم محمد علي بالإنجليز عام 1841 و إنسحابه و بالتالي إعادتها إلى الولاية العثمانية مرة أخرى و ذلك في الفترة بين عامي 1841 -1916 .


و مع دخول الحرب العالمية الأولى أصبحت تقريبا تحت الإحتلال الإنجليزي و أطلقت كلمة فلسطين على الأرض الواقعة بين رفح و نهر الليطاني (بلبنان ) يحدها من الغرب البحر المتوسط و من الشرق حتى حدود صحراء سوريا بين نهر الأردن و حتى شرقي عمًان ( عاصمة الأردن ) ( تبعا لتلتوصيف الأوروبي وقتها .



http://upload.wikimedia.org/wikipedi...south_1924.jpg


في عام 1916 تم توقيع أتفاق سايكس بيكو (Sykes–Picot) بين بريطانيا و فرنسا و روسيا لتوزيع مناطق النفوذ في تلك المنطقة و وقع عليها من الطرف الفرنسي فرانسوا جورج بيكو و من البريطاني مارك سايكس


http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Picot-1916.gif
تقسيم سايكس-بيكو


و تقرر ترك فلسطين ككونفيدرالية دولية ( منطقة دولية ) إنتظارا لقرار روسيا و شريف مكة حسين بن علي والذي كان بدوره وصل لتفاهم مع السير مكماهون المفوض الإنجليزي في تلك الفترة حول الأرضي العربية تحت الإحتلال العثماني و اللتي أصبحت الآن تابعة لهم فيما يسمى بتفاهم الحسين-مكماهون Hussein-McMahon Correspondence
ووعد مكماهون شريف مكة بالأعتراف بالأراضي العربية اللتي كانت تحت الأحتلال العثماني و الإعلان عن إستقلالها


و بناء عليه فإن إتفاق الشريف و إتفاق سايكس بيكو يتضاربان لأن بريطانيا بعلم السير ماكماهون وعدت بإستقلالية الأراضي العربية اللتي كان قد حددها في رسالة سابقة الشريف له ( ماكماهون).


كانت فلسطين أرضا خاضعة للإحتلال البريطاني و مع ذلك كانت تلك الأرض بأهلها ذوي الأغلبية العربية ( ثم الاغلبية المسلمة ) قادرة على العيش في تناغم و تفاهم بين قانطيها العرب ( مسلمين و مسيحيين ) و اليهود


http://www.fai.org.lb/CurrentSite/ex...26do00027p.gif



في عام 1878 كان تعداد دولة فلسطين كان 463.465 نسمة
شكل العرب 98.8% منها و اليهود 3.2% فقط


http://whatreallyhappened.com/IMAGES...estine1851.jpg
خريطة فلسطين عام 1880


في هذه الأثناء ( وسط و نهايات القرن التاسع عشر ) و مع ظهور الحركات المعادية لليهود في أوروبا نشأت جماعة تسمى بالصهيونية ( Zionism ).
أرادت هذه الجماعة إيجاد حل لما أدعوا أنه إضطهاد لليهود في أوروبا و وجدوا أن الحل الوحيد هو إيجاد دولة عبرية .
ما بين عامي 1882-1914 وصل عدد المهاجرين اليهود إلى فلسطين إلى 65.000 (خمس و ستون ألف ) يهودي أوروبي


في عام 1917 و إكمالا لمسلسل التناقضات أعلن وزير خارجية بريطانيا آرثر بلفور عما يعرف بإعلان بلفور (Balfour Declaration )
و الذي وعد فيه بإقامة وطن لليهود في فلسطين مع الحفاظ على حقوق المقيمين من غير اليهود...في رسالة لللورد البرت روثشيلد لإيصالها للفيدرالية الصهيونية اللتي خططت لأمر لسنين عن طريق زعيميها حاييم ويزمان و ناخوم سوقولو
تم ضم الإعلان لإتفاقية سلام بين الإنجليز و العثمانيين الذين وقعوا عليها , و مازالت هذه الوثيقة بأصلها موجودة في المكتبة الوطنية البريطانية .


نص إعلان بلفور

1919 ...و الصهيونية العالمية

http://www.eqraa.com/html/images/art...ns/balfour.jpg
كان إعلان بلفور أيضا على الرغم من الضجة اللتي أثيرت حوله متناقضا مع ما أعطت بريطانيا من قبل للشريف حسين من وعود و أيضا مع أتفاق سايكس بيكو مما يجعلها و لو رسميا فقط غير ملزمة لأي طرف .

و من الجدير بالذكر أن بلفور ليس هو كاتب الإعلان و لا حتى مقترحه, ففي عام 1936 عرف ان من كتب و خطط للإعلان هو اللورد / ألفريد ملنر , و لكنها صدرت بإسم بلفور لإضفاء االصفة الرسمية على الوثيقة.

لم يكن الإعلان في حد ذاته ذو أتصال مباشر بإنشاء الدلة الصهيونية و لكنه كان تعبير عن تبني بريطانيا لأهداف المنظمة الصهيونية , ففي الفترة حتى عام 1920 كانت الإشتباكات بين الفلسطينين و اليهود المهاجرين قليلة و لكن مع وجود جو عام من الترقب و الإستنفار .

في وقتها كان زعيم الحركة الصهيونية هناك هو ديفيد بن جوريون العائد من الحرب .

عند إندلاع الحرب العالمية الأولى أنضم كثير من اليهود لها بتطوعهم في الجيش البريطاني مشكلين ما عرف بالفرقة اليهودية "Jewish legion " وهي اللتي نتجت عن دمج الكتائب من ال 38 إلى ال 42 .

ففي عام 1914 قام زييف جابوتنسكي و جوزيف ترمبلدور ( الصهيونيان ) بتقديم أقتراح بإنشاء هذه وحدة من المتطوعين اليهود للمشاركة مع البريطانيين في أسترداد فلسطين من العثمانيين و في نفس الوقت للترويج لفكرة الصهيونية, و سميت هذه الكتائب بوحدة الجحش الصهيوني (Zion Mule Corps) .

و في مارس من عام 1915 تطوع 500 من يهود مصر الذين تم نفيهم من قبل العثمانيين للوحدة و لكن البريطانيين لأسباب سياسية رفضوا إشراكهم على الجبهة الفلسطينية حتى عام 1917 تم الإعلان عن الفرقة اليهودية و عليه شكلت الكتيبتان ال38 و ال39 و الذين يضمون فقط يهود من أمريكا و روسيا و كندا و بريطانيا و بعده الكتيبة ال40 من مصر و فلسطين و الأرجنتين ...و كان تعداد الفرقة 5000 جندي ( وباقي الدولة العثمانية ) وضعوا على الجبهة الفلسطينية في وادي الأردن و قاتلوا هناك.


بعد إنتهاء الحرب العالعالمية الأولى تم تسريح هذه الوحدة فعاد بعضهم إلى بلاده و بقي الآخر في فلسطين لتحقيق الحلم الصهيوني , و في عام 1918 تم تقليص الفرقة اليهوديى لوحدة واحدة و سميت باليهوديون الأوائل (First Judeans) و تم إهذائهم خوذات ذات علامة الشمعدان اليهودي كتب عليها كلمة "كاديما"( أي إلى الأمام )

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...udean_flag.jpg

المنظمة الصهيونية


في 29 أغسطس عام 1897 أقيم أول مؤتمر للمنظمة الصهيونية في بازل بسويسرا تحت قيادة ثيودور هرتزل و ماكس نوردو , و كان الهدف الرئيسي لها و للمؤتمر هو إقامة وطن صهيوني لليهود على أرض فلسطين.
كتب هرتزل في مذكراته ( لو كنت لألخص المؤتمر في كلمة " على ألا أنشرها " ستكون : أنني في بازل أنشأت دولة اليهود , لو قلت هذا الكلام الآن فسيضحك علب العالم و لكن ربما بعد خمس سنوات و بالتأكيد بعد 50 سنة سيعرف العالم ذلك ) .


http://upload.wikimedia.org/wikipedi...-Legion001.jpg


في 14 مايو عام 1948 عندما أعلن عن دولة إسرائيل كانت المناصب موزعة و كل فرد يعلم دوره تماما, و يقال أن الأسس اللتي وضعت في ذلك المؤتمر مازالت سارية حتى الآن.

كانت عضوية المنظمة مفتوحة لعامة اليهود عن طريق شراء " الشيكل الصهيوني " ( الصك القديم ), و قسمت مؤسساتها و أعضاؤها تبعا لأيدلوجياتهم.

مول المنظمة صندق الإئتمان الإستعماري اليهودي (Jewish Colonial Trust)و يعرف ايضا ببنك ليومي (Bank Leumi) أي البنك الوطني و الذي أنشيء في عام 1899 و سمي أيضا البنك الأنجلوفلسطيني ( الأنجليزي الفلسطيني ) , يعرف البنك الآن ببنك ليومي (Bank Leumi) و هو من أكبر البنوك حتى الآن.

و قام بشراء الأراضي و العقارات لها مؤسسة المنحة القومية اليهودية (Jewish National Fund) , و مازالت المؤسسة موجودة و لها نفوذ سياسي واسع في إسرائيل و هي المسؤولة عن تمويل المستعمرات , و آخر أفعالها كان إستصدار قانون من الكنيست بمنع بيع الأراضي المملوكة أو المستهدفة منها للمواطنين الفلسطينيين .

الكونجرس الصهيوني العالمي

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...t_Congress.jpg

يقوم الصهيونيون و مسانديهم من جميع أنحاء العالم بالإجتماع دوريا منذ عام 1897 في البداية كان يغقد سنويا ثم كل سنتين ثم الآن كل 4 سنوات , يهدف الإجتماع لدفع الدولة الصهيونية للأمام و تنظيم أمورها بصورة دورية و تقديم الدعم الكامل لها في شتى الأمور , عقد الكونجرس في دورته ال 35 في القدس في يونيو 2006, الأجتماع القادم في 2010 .



برنامج القدس

القاعدة الرئيسية للمنظمة الصهيونية هي منشورة تعرف ببرنامج القدس و في آخر أجتماعاتهم في عام 2004 تبنو التالي كتعريف للصهيونية :
الصهيونية هي الحركة التحريرية الوطنية لليهود و اللتي حققت إنشاء دولة إسرائيل و ترى الشعب اليهودي و الصهيونية و الديموقراطية و أمن إسرائيل كمسؤولية و ضرورة للشعب اليهودي لضمان الإستمرارية و المستقبل .
و أعمدة الصهيونية هي:
1-أتحاد الشعب اليهودي أرتباطه التاريخي بأرضه (Eretz Yisrael ) و أعتبار القدس عاصمة لها .
2-هجرة اليهود لإسرائيل من كافة دول العالم و إدخال المهاجرين للمجتمع الإسرائيلي
3- تعزيز قوة دولة إسرائيل كدولة يهودية صهيونية ديموقراطية و جعلها قدوة يحتذى بها .....تسعى للسلام و تسعى لإفادة العالم
4-تأمين المستقبل و تمييز اليهود عن طريق التعليم اليهودي الصهيوني العبري ...و تدريس اللغة العبرية كلغة رسمية للبلاد.
5- رعاية المسؤولية اليهودية المشتركة , و حماية اليهود كأفراد و كشعب ممثلا للإتجاه الصهيوني مكافحا لكل وجوه العداء للسامية .
6-جعل البلاد مثال تعبيري فعلي للصهيونية !
صدرفي يولو 2004


عودة

عودة للقضية و مع أزدياد النفوذ الصهيوني و المساندة الأوروبية له و في عام 1918 قابل حايم وايزمان ) رئيس المنظمة الصهيونية ) الأمير فيصل ( ابن الشريف حسين ) في شمال الحجاز أثناء تقم الوحدة الصهيونية في حربها مع العثمانيين.
و فهم وايزمان ( كما قيل عنه ) من فيصل أنه لا يعتبر المقيمين في فلسطين عربا , فأخبر من معه بذلك مقترحا إمكانية موافقة فيصل على التقسيم.


بعد الحادثة بفترة قصيرة تبادل فيصل و مارك سايكس رسائلا تم الأتفاق فيها على موافقة فيصل على إقامة مستوطنات يهودية في فلسطين .
تقابل وايزمان و فيصل مرة أخرى في يونيو 1918 في لندن و أكد وايزمان لفيصل عدم عزم اليهود على إقامة دولة و رغبتهم فقط في الإستيطان .


http://upload.wikimedia.org/wikipedi...eisal_1918.jpg
فيصل مع وايزمان في الصورة

قبل مؤتمر باريس للسلام بأسبوعين صرح فيصل قائلا ( العرب و اليهود يفهمون وجهة نظر بعض نتيجة لخلفيتنا السامية الواحدة ) .
خلال مؤتمر باريس للسلام في يناير عام 1919 وقع فيصل على ما يعرف بإتفاقية فيصل-وايزمان و اللتي نصت على :

إن صاحب السمو الملكي الأمير فيصل ممثل المملكة العربية الحجازية والقائم بالعمل نيابة عنها والدكتور حاييم وايزمن ممثل المنظمة الصهيونية والقائم بالعمل نيابة عنه، يدركان القرابة الجنسية والصلات القديمة القائمة بين العرب والشعب اليهودي ويتحقق أن أضمن الوسائل لبلوغ غاية أهدافهما الوطنية هو في اتخاذ أقصى ما يمكن من التعاون سبيل تقدم الدولة العربية وفلسطين ولكونهما يرغبان في زيادة توطيد حسن التفاهم الذي بينهما فقد اتفقا على المواد التالية:

1- يجب أن يسود جميع علاقات والتزامات الدولة العربية وفلسطين أقصى النوايا الحسنة والتفاهم المخلص وللوصول إلى هذه الغاية تؤسس ويحتفظ بوكالات عربية ويهود معتمدة حسب الأصول في بلد كل منهما.
2- تحدد بعد اتمام مشاورات مؤتمر السلام مباشرة الحدود النهائية بين الدول العربية وفلسطين من قبل لجنة يتفق على تعيينها من قبل الطرفين المتعاقدين.
3-عند إنشاء دستور إدارة فلسطين تتخذ جميع الإجراءات التي من شأنها تقديم أوفى الضمانات لتنفيذ وعد الحكومة البريطانية المؤرخ في اليوم الثاني من شهر نوفمبر سنة 1917.
4- يجب أن تتخذ جميع الإجراءات لتشجيع الهجرة اليهودية إلى فلسطين علىمدى واسع والحث عليها وبأقصى مايمكن من السرعة لاستقرار المهاجرين في الأرض عن طريق الاسكان الواسع والزراعة الكثيفة. ولدى اتخاذ مثل هذه الإجراءات يجب أن تحفظ حقوق الفلاحين والمزارعين المستأجرين العرب ويجب أن يساعدوا في سيرهم نحو التقدم الاقتصادي.
5- يجب أن لا يسن نظام أو قانون يمنع أو يتدخل بأي طريقة ما في ممارسة الحرية الدينية ويجب أن يسمح على الدوام أيضا بحرية ممارسة العقدية الدينية والقيام بالعبادات دون تمييز أو تفصيل ويجب أن لا يطالب قط بشروط دينية لممارسة الحقوق المدنية أو السياسية .
6- إن الأماكن الإسلامية المقدسة يجب أن توضع تحت رقابة المسلمين.
7- تقترح المنظمة الصهيونيةأن ترسل إلى فلسطين لجنة من الخبراء لتقوم بدراسة الإمكانيات الاقتصادية في البلاد وأن تقدم تقريرا عن أحسن الوسائل للنهوض بها وستضع المنظمة الصهيونية اللجنة المذكورة تحت تصرف الدولة العربية بقصد دراسة الإمكانيات الاقتصادية في الدولة العربية وأن تقدم تقريرا عن أحسن الوسائل للنهوض بها وستستخدم المنظمة الصهيونية أقصى جهودها لمساعدة الدولة العربية بتزويدها بالوسائل لاستثمار الموارد الطبيعية والامكانيات الاقتصادية في البلاد.
8- يوافق الفريقان المتعاقدان أن يعملا بالاتفاق والتفاهم التامين في جميع الأمور التي شمتلتها هذه الاتفاقية لدى مؤتمر الصلح.
9- كل نزاع قد يثار بين الفريقين المتنازعين يجب أن يحال إلى الحكومة البريطانية للتحكيم وقع في لندن ، إنجلترا في اليوم الثالث من شهر جانفي سنة 1919.


إضغط للإطلاع على الوثيقة الإنجليزية بالأمم المتحدة


بالأحمر الحدود اليهودية تبعا للأتفاقية


زعماء المنظمة الصهيونية

http://www.eilatgordinlevitan.com/sl...2806_134_b.gif
ثيودور هرتزل 18978-1904
ديفيد ولفسون 1905-1911
أوتتو واربرج 1911-1921
حاييم وايزمان 1921- 1931 ( فترة أولى )
ناحوم سوقولو 1931-1935
حاييم وايزمان 1935-1946 ( فترة ثانية )
ديفيد بن جوريون 1946-1956
ناحوم جولدمان 1956-1968
....
زييف بيلسكي 2005-حتى الآن

....................


الجزء القادم من 1920 حتى نهاية حرب 1948
في عام 1920 بدء اليهود و تنظيماتهم في داخل فلسطين بعملية شراء كثيفة للمباني و الأراضي في فلسطين , و ما لم يستطيعوا الحصول عليه ...أخذوه بالقوة , و عندها بدأ الصدام بين اليهود و الفلسطينيون خاصة في القدس في صراع مازال مستمرا حتى يومنا هذا.


ما بين عامي 1920 و 1931 هاجر لفلسطين 108.825 يهودي مما جعل نسبة اليهود فيها ترتفع ل 16.9% من إجمالي السكان , إجمالي عدد السكان في عام 1931 كان 1.053.154 نسمة
مع قدوم هتلر للسلطة في ألمانيا النازية أرتفع عدد المهاجرين اليهود لفلسطين فوصل بين عامي 1931 -1936 إلى 174.000 يهودي ليصبح تعداد اليهود وقتها ضعف ماكان عليه قبل قدوم هتلر .
ما بين عامي 1937-1945 أرتفع عدد المهاجرين فوصل لفلسطين في هذه الفترة إلى 119.800 يهودي , و مع زيادة الإضطهاد لليهود في الأجزاء الأوروبية المحتلة من ألمانيا ( سواء صح ذلك أو كان إدعاءا ) و مع أنباء الهولوكوست ( مذابح الألمان لليهود) ( سواء كان ذلك صحيحا أو مدعا ) تضاعف عدد المهاجرين إلى فلسطين و لم يكن هناك وسيلة لحصر عددهم لأن أغلب الهجرات تمت بصورة غير رسمية عن طريق التهريب إلى الداخل .


http://img407.imageshack.us/img407/2915/84155431rj2.jpg


إعتاد أهل فلسطين على إحتفال يسمى بإحتفال ربيع النبي موسى ( شبيه بشم النسيم ) و يعتقد أن مؤسس هذا الأحتفال هو صلاح الدين الأيوبي في القدس
في الرابع من أبريل عام 1920 و في الساعة العاشرة و النصف صباحا أجتمع ما بين 60.000 و 70.000 فلسطيني في الميدان الرئيسي وسط مدينة القدس و كان مجموعة منهم نتيجة للهجرة و الإستيطان المتصاعد بدأت في مهاجمة اليهود من قانطي المدينة لأكثر من ساعة .
خطب في الجمع الحاج أمين الحسيني ( كان محافظ القدس الحاج خليل الحسيني عمه ) و بعده ألقى كلمة أيضا السيد عارف العارف ( رئيس تحرير جريدة سوريا الجنوبية ) و جميعها كانت خطبا حماسية ضد الصهيونية و يدها الخفية و اليهود و أفعالهم , فأنفجر الحضور هاتفين " الإستقلال, الإستقلال " و " فلسطين بلدنا و اليهود كلابنا ", و أنضم للحشد أفراد الشرطة في المدينة فأنطلقت الأفواج في هجوم على اليهود و وحداتهم المسلحة ملقين عليهم الحجارة و غيرها .
أقتحمت الأفواج أحد المعاهد اليهودية اللتي تعرف ب (Torath Chaim Yeshiva ) الموجود في شارع حيفا فمزقوا مخطوطات التوراة و أشعلوا النيران في المبنى خلال 3 ساعات , تم نقل أفراد المعهد عام 1936 مع تجدد التظاهرات و ترك الحاخام المسئول مفاتيحه و مسئولية رعايته لأحد الفلسطينيين فقام بذلك و ظل يرعى المكان حتى سلم مفتاحه للحاخام حاييم هرتزوج في عام 1967.


http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._civilians.jpg


هرب أغلب اليهود لخارج المدينة و عند تدخل القوات الإنجليزية طلب منهم قيادات الفلسطينيين تفتيش مكاتب المنظمة الصهيونية و عقاراتها ومنازل زعيميها وايزمان و جابوتنسكي فقاموا بذلك وو جدوا في منزل زعيم المنظمة جابوتنسكي 3 بنادق و مسدسين و 250 طلقة فتم إعتقال 90 يهودي, لم يكن بينهم الزعيمان.


http://dancutlermedicalart.com/Alber...0Jerusalem.jpg


قتل في هذه الأحداث 5 من اليهود و أستشهد فيها 4 من الفلسطينيين و أصيب فيها 216 يهودي و 24 فلسطيني و 7 جنود بريطانيين.
أرسلت بريطانيا لجنة إستقصاء للقدس في مايو أطلق عليها محكمة بيلين للتحري (Palin Court of Inquiry) , و بعد البحث قررت المحكمة مسئولية المنظمة الصهيونية عن الأحداث نتيجة لتسرعهم في تحقيق أهدافهم مع إستثناء شخصين , الأول الحاج أمين الحسيني وزييف جابوتنسكي , فتم تبرئة الثاني ( جابوتنسكي ) لاحقا و حكم على الحاج أمين مع عارف العارف ب 10 سنوات في السجن, و لكن الإثنان هربا لسوريا.


بعدها قامت بريطانيا بتعليق الهجرة الرسمية لليهود لفلسطين ( و بالطبع إستمرت سريا )


في 1 مايو 1921 تكرر الأمر في مدينة يافا فقتل 47 يهودي و إستشهد 48 فلسطيني و إصابة 146 يهودي و 73 فلسطيني , أغلب الإصابات الفلسطينية ناتجة عن الصدام مع القوات البريطانية .
نتيجةً لهذه المظاهرة هاجر أغلب يهود يافا إلى تل أبيب .



الشيخ محمد أمين الحسيني


http://upload.wikimedia.org/wikipedi...al-Husayni.jpg


ولد في عام 1895 في مدينة القدس و كان أبوه الشيخ طاهر الحسيني مفتي المدينة , و عرف عن عائلة الحسيني أنها من العائلات الثرية المالكة للأراضي .
1ذ3 من أفراد عائلة الحسيني عينوا محافظين للقدس في الفترة ما بين 1864-1920


تعلم الحسينس في مدرسة إسلامية في القدس ثم أنتقل لمدرسة حكومية تابعة للعثمانيين فتعلم التركية و معها الفرنسية بمساعدة البعثات التنصيرية و على يد اليهودي ( المعادي للصهيونية ) ألبرت عنتيبي, ثم أنتقل للدراسة في جامعة الأزهر و شرع في دراسة الشريعة الإسلامية على يد رشيد رضا ( محمد رشيد رضا تلميذ الشيخ محمد عبده ) و لكن بعد عام ترك الدراسة و ذهب لمكة لأداء فريضة الحج ثم إلى إستانبول فدرس في أحد مدارس الإدارة.


انضم للجيش التركي عند إندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914 و خدم في الفرقة ال47 عند مدينة سميرنا التركية, و في عام 1916 ترك الجيش لإصابته و عاد للقدس.


في عام 1918 و أثناء عمله للجيش البريطاني كان يجند الرجال لجيش فيصل بن الحسين ( نفسه فيصل المذكور سابقا ) لصالح ثورة 1918 (الناجحة نوعاما و اللتي على أثرها تم أتفاق فيصل مكماهون)
بعد أحداث 1920 حكم عليه بالسجن ل 10 سنوات بتهمة إثارة الجماهير و لكنه هرب إلى الأردن .


"
تدعي بعض المصادر الغربية أن أمين الحسيني كلف فعلا بإثارة الحشود و دفعها لمهاجمة اليهود بتحريض من الكولونيل بيرتي هاري واترز-تايلور نائب القائد العام للقوات الإنجليزية في فلسطين و لكن لم يتم إثبات أي من هذه الإدعاءات ."

عام 1921 أصدر المندوب السامي الأنجليزي هربرت صامويل قرارا بالعفو عن الحسيني و بعد وفاة أخيه ( غير الشقيق) كامل الحسيني رشحه ليكون مفتيا للقدس.
على الرغم من ان الحسيني حصل على أقل عدد من الأصوات في مقابل المرشحين الثلاث الآخرين و لكن تم تعيينه و لذلك لرغبة البريطانيين في الحفاظ على ميزان القوى في المدينة فالمرشحين الآخرين كانوا من عائلة النشاشيبي المنافسة لعائلة الحسيني.


http://www.jewishmag.com/116mag/chuckmorse/469ce368.jpg


في العام السابق كان المندوب السامي استبدل موسى الحسيني كمحافظ للقدس براغب النشاشيبي و عند فراغ منصب المفتي سحبت عائلة النشاشيبي ترشيحها للشيخ حسام الدين جارالله ( و الذي كان عضوا في المحكمة الإسلامية الشرعية ).
عرف عن الحسيني منذ توليه الإفتاء عدائه لإعلان بلفور و شاركه هذا العداء هربرت صامويل ( المندوب السامي ) فوطد ذلك من علاقتهم , و عرف الإثنان بعدائهم لليهود.


في عام 1922 عين رئيسا للمحكمة الإسلامية العليا و اللتي أنشأها المندوب السامي قبلها بعام لإدارة الأوقاف و المحاكم الشرعية.


قام بتأسيس عدة مدارس إسلامية في أنحاء فلسطين و من بعدها في عام 1924 أسس الكلية الإسلامية و اللتي استمرت حتى عام 1936 .
طلب منه الشيخ عز الدين القسام المعونة المادية ( بحكم مسئوليته على الأوقاف و سمعة عائلته ) و لكنه أعتذر موجها الأموال لمشروع إعاد إعمار المسجد القصى , الذي تم في عام 1929 .( ويشاع انه ساعده خفية )


شكل جمعية ( الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ) و اللتي أختصت بالإصلاح بين المختصمين ( وديا ) و الدعوة لمقاومة بيع الأراضي للصهاينة .
نسق و أشرف الجهود لدعم المقاومة الفلسطينية و اللتي أدت لتكوين ما عرف ب ( جيش المقاومة المقدس ).
شارك في عام 1941 في ثورة رشيد علي الكيلاني في العراق ضد الإحتلال الإنجليزي.


أسس عدد من مكاتب الحركة الفلسطينية في برلين و روما وقابل هتلر ( و كان مؤيدا له ) مما أعتبره البعض أحد أخطاءه.


http://www.psywarrior.com/mufti539.jpg



كانت رسالة المفتي السابقة على وصوله لألمانيا تتضمن المطالب الآتية:
•الاعتراف الرسمي من جانب دول المحور باستقلال كل من: مصر، السعودية، العراق، اليمن.
•الاعتراف بحق البلدان العربية الخاضعة للانتداب: سورية، لبنان، فلسطين والأردن بالاستقلال.
•الاعتراف بحق البلدان الخاضعة للاحتلال الإنجليزي بالاستقلال: السودان، البحرين، الكويت، عمان، قطر، حضرموت، إمارات الخليج العربي.
•إعادة عدن وبقية الأجزاء المنفصلة عن اليمن، والتي يستعمرها الإنجليز.
•الإعلان من قبل دول المحور أنها لا تطمع في مصر والسودان.
•الاعتراف بحق العرب في إلغاء الوطن القومي اليهودي وعدم الاعتراف به.
وفي لقاء مع هتلر في عام 1941م، رد هتلر أن هذه المطالب سابقة لأوانها، وأنه عند هزيمته لقوات الحلفاء في هذه المناطق يأتي وقت مثل هذا الإعلان، ثم كانت المفأجاة عندما عرض أمين الحسيني في لقائه الثاني تكوين جيش عربي إسلامي من المتطوعين في الشمال الأفريقي وشرق المتوسط لمقاومة الحلفاء، فكان رد هتلر "إنني لا أخشى الشيوعية الدولية، ولا أخشى الإمبريالية الأمريكية البريطانية الصهيونية، ولكن أخشى أكثر من ذلك كله هذا الإسلام السياسي الدولي، ومن ثَم بدأ الرجل يضع قواعد للاستفادة من الوضع الراهن، فبدأ يستفيد من وجوده بالأوجه الآتية.
•فتح أبواب الكليات العسكرية الألمانية لتدريب الشباب العربي والفلسطيني بما يُعَدُّ نواه لجيش الجهاد المقدس في طوره الثاني.
•العمل على استصدار بيان من قيادة المحور يضمن الاستقلال لأكبر عدد من الدول العربية بعد انتصار المحور على الحلفاء في هذه البلاد.
•العمل على الحصول على أكبر كمية من الأسلحة وتخزينها، استعدادا لمرحلة قادمة، وقد قام بالفعل بتخزين السلاح في مصر وليبيا وجزيرة رودس. نجح في تكوين معهد لإعداد الدعاة في إلمانيا، وقام بإقناع القيادة الألمانية في وضع داعية في كل الفرق العسكرية التي بها مسلمون، وفي نفس الوقت دفع بعض الشباب المسلم العربي بها على الاشتراك في الجيش لتدريب على كافة الأعمال القتالية
.
http://www.3rbe.com/vb/upload/2008/8...1217719587.jpg


نسق الكثير من الأعمال الفدائية في فلسطين بعد حرب 1948 و معها رئس المؤتمر الوطني الفلسطيني و الذي أعلن فيه عن حكومة عموم فلسطين .
نفي من فلسطين و عين الشيخ حسام الدين جارالله مفتي للقدس بقرار من الملك عبدالله الأول ملك الأردن , الذي تم أغتياله(جارالله) في عام 1951 عشية أنباء عن مفاوضات بين الإسرائيليين و جيش الجهاد المقدس, و على الرغم من تورط موسى الحسيني في العملية لم يثبت تورط أمين الحسيني فيه .
خلال إقامته في مصر ساهم في تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية ككيان بديل للهيئة العربية العليا اللتي كانت تعمل قبل ذلك من داخل فلسطين.


http://www5.0zz0.com/2008/08/12/20/315399608.jpg


قضى الشيخ الفرة من 1950و حتى 1959 في القاهرة ( هليوبوليس ) ثم انتقل لبيروت .
وافته المنية هناك عام 1974 و كان في وصيته ان يدفن في القدس و لكن رفض الصهاينة ذلك ​

عودة أولى


http://img398.imageshack.us/img398/8...khaleeluh7.jpg


في الخليل عام 1929 تظاهر 6000 يهودي في تل أبيب منشدين "الحائط لنا" بإشارة منهم إلى حائط المبكى، أي حائط البراق، و متحدين بذلك الوضع الراهن و القائم منذ أيام الدولة العثمانية التي سمحت لليهود بأداء صلواتهم قبال الحائط بشرط ألا يضعوا الكراسي أو المقاعد الراسخة بجانبه. بعد هذه المظاهرة بيومين وكردة فعل قام الفلسطينييون بمظاهرة مضادة في القدس. و في 23 أغسطس 1929 نظمت مجموعة من أفراد الحركة الصهيونية اليمينية "بيتار" مسيرة تظاهرية في القدس التي انتهت باشتباكات عنيفة بين اليهود والعرب المقدسيين انتشرت بسرعة إلى أنحاء المدينة. وفي اليوم التالي، في ظل إشاعات كأنّ اليهود ينوون الاستيلاء على المسجد الأقصى، قامت مجموعات من العرب الفلسطينيين المسلحين بمهاجمة اليهود في القدس وصفد والخليل وغيرها من المدن. ( هذه الأحداث مما يستشهد بها الإسرائيليون في دفاعهم اليوم )
قتل في هذه الأحداث 67 يهودي و ترك الباق المدينة .
حوكم نتيجة للأحداث 129 فلسطيني و 34 يهودي أغلبهم حكم عليهم بفترات طويلة من السجن عدى 17 فلسطيني و يهوديان حكم بإعدامهم .
تم تغريم 25 قرية فلسطينية مبالغ كبيرة من المال تدفع لأهالي اليهود القتلى.
قتل 20 يهودي في أحداث مشابهة بعد 6 أيام من الأحداث السابقة في مدينة صفد .
ما بين شهري أبريل و أكتوبر من عام 1936 قام الفلسطينيون بعمب إضراب عام في فلسطين , كان هذا الإضراب هو العلامة الأولى لبداية ما عرف بالثورة العربية ما بين عامي 1936-1939

​

​

 

[تولاي]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

جهود مباركة
يعطيكي الف عافية
على ما قدمتي من معلومات قيمة
ويستحق القرآءة ​

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

شكرا على المرور العطر

والله ما يحرمنا من هالتواصل الرائع

دمت بالف خير

 

[سيسيليا]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

يسلمو نور موضوع بقمة الابداع والجمال

 

[N.O.U.R]

رد: ملف كامل عن فلسطين ومدنها وسكانها وموقعها

الرائع مرورك غاليتي

الله ما يحرمنا من تواصلك

دمتي