Derar M. Al-Atrash
مشرف المنتدى الرياضي
خذوا العبرة لما حصل للمسجد الابراهيمي يا مسلمين
يقع المسجد الإبراهيمي في مدينة الخليل جنوب غرب الضفة الغربية. والخليل مدينة تاريخية أنشئت على سفحي جبل الرميدة وجبل الرأس. وتشير الآثار إلى أن تاريخ الخليل يعود إلى أكثر من 3500 عام قبل الميلاد، حيث كانت تدعى «قرية أربع» نسبة إلى مُنشئها الملك أربع العربي الكنعاني المنتمي إلى قبيلة العناقيين. ثم دعيت بعد ذلك باسم حبرون.
وحكم الكنعانيون المدينة في الفترة ما بين 3500 و1200 قبل الميلاد. ووفد إليها النبي إبراهيم في القرن التاسع عشر قبل الميلاد، ودفن فيها هو وزوجته سارة وولده إسحاق وزوجته رفقة، ويعقوب بعدما نُقلت رفاته من مصر كما تزعم بعض الروايات التاريخية. إلا أن الثابت بأن نبي الله إبراهيم الخليل مدفون في مدينة الخليل، ويُعدّ المسجد الإبراهيمي من أهم معالم الخليل، ويقع إلى الجنوب الشرقي من المدينة الحديثة وفي قلب البلدة القديمة، ويحيط بالمسجد سور ضخم يُعرف بالحير، بني بحجارة ضخمة بلغ طول بعضها ما يزيد على سبعة أمتار بارتفاع يقارب متراً. ومدينة الخليل مدينةإسلامية عريقة اهتم الخلفاء بها نظراً لوجود المغارة التي تحوي قبور الأنبياء داخل المسجد الإبراهيمي الذي عرف فيما بعد باسم الحرم الإبراهيمي الشريف رغم أنه ليس فيه حرم بالمفهوم الفقهي ولكنه رابع المساجد أهمية لدى المسلمين بعد الحرمين المكي والمدني والأقصى، فبنى الأمويون المسجد بشكل المسجد الأموي في دمشق بينما بنى المهدي العباسي أضرحة الأنبياء وأعاد صلاح الدين الأيوبي بناء المسجد بعد تحريره من الصليبيين، وبقي المسجد الإبراهيمي مِلكًا خالصًا للمسلمين، ولم يكن لليهود أي وجود فيه منذ بنائه في العهد الأموي، إلى أن وقع الاحتلالالصهيوني عقب حرب الأيام السبعة سنة 1967م، فاحتلت الخليل ومعها المسجد، وبدأوا بتنفيذ خطة خبيثة بهدف الاستيلاء عليه شيئا فشيئا.
الخطوة الأولى:
كانت بإنشاء مستوطنة كبيرة شرق الخليل وأسموها كريات أربع في محاولة لمصادرة الاسم التاريخي العربي للمدينة ثم أخذوا يسيطرون على مواقع داخل المدينة ويحولوها إلى بؤر استيطانية أقفلوا بسببها السوق الرئيسي للمدينة وحولوا البلدة القديمة إلى ثكنة عسكرية ومناطق مقفلة وقد جلبوا إلى الحي الاستيطاني والمستوطنة أكثر اليهود تطرفاً ووحشية وعداء للمسلمين، وقد بلغ عدد المواقع الاستيطانية اليهودية داخل المدينة حاليا خمسة بؤرهي: مستوطنة تل الرميدة،والدبويا، ومدرسة أسامة بن المنقذ وسوق الخضار والاستراحة السياحية قرب المسجدالإبراهيمي الشريف. ترافق ذلك مع الخطوة الثانية.
الخطوة الثانية:
التي شملت تنفيذ اقتحامات جماعية للمسجد بهدف أداء طقوس وتخصيص مكان خاص لليهود وتتالت تلك الاقتحامات إلى أن باتت أمراً واقعاً توج يوم 27/8/1972م إثر قيام الإرهابي الصهيوني الحاخام مائير كهانا زعيم"رابطة الدفاع اليهودية" المعروفة باسم "كاخ" باقتحام مدينة الخليل على رأس مجموعةمن أتباعه وإقامة طقوس يهودية بشكل جماعي وعلني في المسجد الإبراهيمي حيث أصدرت بعدها سلطات الاحتلال الإسرائيليقرارا يقضي بالسماح بشكل رسميلليهود بإقامة الطقوس اليهودية فيه حيثاستدعى الحاكم العسكري الإسرائيلي مدير أوقاف الخليل ورئيس قيمي المسجد، وأبلغهماقراره بتخصيص جزء آخر من المسجد لليهود حيث قرر سقف المسجد الداخلي المكشوف، وتخصيصه لليهود، وزيادة عدد الكراسي، ووضعخزائن لحفظ التوراة، ومنع المسلمين من الصلاة على موتاهم فيه، وتقليص عدد الساعاتالمسموح للمسلمين بالصلاة فيه، وهكذا تحول جزء كبير من المسجد إلى كنيس يهودي.
الخطوة الثالثة:
كانت بتوسيع مساحة المكان المخصص لليهود كلما حصل تطور ما أو إشكال في المسجد بحجة الإجراءات الأمنية وأمعنوا في السيطرة على المسجد عندما أقاموا داخله نقطة عسكرية عام 76 يحملون فيها أسلحتهم بلباسهم العسكري لا بل ويبيتون فيه، وبعد هذه الخطوة الخطيرة لم تتوقف اعتداءاتهم عليه بل كانت تحصل بشكل دائم ومستمر، بما في ذلك نهبمحتوياته، وتمزيق المصاحف فيه، وإنزال الهلال عن قبته التاريخية، وسرقة ساعاتهالأثرية، والاستيلاء على مخطوطات إسلامية فيه لا تُقَدَّر بثمن، وفي كل مرة يتم فيهامواجهة أهل الخليل للمستوطنين دفاعًا عن مسجدهم؛ كانت مطالب المستوطنين للإشراف عليه تزداد إصرارًا وتزداد الرقعة المخصصة لليهود، وتتصاعد إجراءاتهم في الاعتداء على السكان العرب، إلى أن جاءت الخطوة الرابعه. الخطوة الرابعة:
وهي الأشد خطورة وإجراماً عبر المجزرة الكبيرة عام 94 التي شكلت خطوة كبيرة في طريق السيطرة على المسجد، هذه المجزرة التي وقعت فجر الجمعة 24 شباط (فبراير) 1994 ، حين قامالمتطرف باروخ غولدشتاين بإطلاق الرصاص على المصلين ، مما أدّى إلى استشهاد 29مصلياً في داخل حرم المسجد، و إصابة نحو 300 من المصلين الآخرين، وأغلق المسجد لنحو سبعة أشهر بعد المجزرة، و تم تشكيل لجنة صهيونية من جانب واحد،اتخذت بعدها قرارات خطيرة تمثّلت في تقسيم المسجد تقسيماً مكانياً فقسموه إلى قسمين : واحد خاص باليهود يشكل حوالي ثلثي المسجد، و آخر خاص بالمسلمين وهو الأصغر مساحة، و وضعت الحواجز الحديدية و الستائر و أوصدت الأبواب ، ولم تكتف بذلك بلاتخذت قراراً آخر هو التقسيم الزماني للمسجد بأن يتم تعيين أيام للمسلمين و أخرى لليهود ، يغلق بموجبهاالمسجد أمام طرف واحد أثناء أداء طقوس الطرف الآخر فإذا باليهود يقيمون طقوسهم فيه لأسابيع ويحرمون المسلمين من الصلاة فيه خلال تلك الفترة التي تتجد كل مدة،واستمرت الاعتداءات والانتهاكات بحق المسلمين فمن شروط وقيود لدخولهم إلى ممارسات استفزازية في تفتيشهم عند بواباته أو منع بعضهم من الدخول مما حدى ببعضهم لعدم دخوله وخاصة الشباب وبقي المسجد غارقاً في السيطرة اليهودية الفعلية والتحكم بأوقات الصلاة للمسلمين طوال أربع عشرة سنة لاحقة وكان يمر الأسبوع تلو الآخر وهو مقفل أمام المسلمين بحجة أداء اليهود للصلاة فيه كما منع الأذان فيه مراراً فضلاً عن منعه أيام السبت بشكل دائم.
الخطوة الخامسة:
واليوم تأتي خطوة خامسة كبرى في سياق تحويله إلى كنيس يهودي بشكل دائم وهي خطوة ضمه إلى التراث اليهودي التي اتخذها رئيس حكومة الصهاينة يوم 21/2/2010 لتكون مرحلة جديدة من مراحل السيطرة النهائية على المسجد الإبراهيمي.
إن دلالات ما حصل للمسجد الإبراهيمي لا شك كثيرة ولكن ما يجري هذه الأيام في المسجد الأقصى المبارك من اقتحامات جماعية بهدف أداء طقوس دينية ومحاولة اقتطاع جزء منه يشعرنا بأن نفس المؤامرة والأسلوب الذي اتخذ للسيطرة على الإبراهيمي يكرر اليوم للسيطرة على الأقصى الأمر الذي يدفعنا إلى الاعتبار من التجربة والتحضير لمواجهة المخطط الصهيوني الخبيث.
