فتاوى تخص موضوع سجل حضورك بالذكر .....

[آسيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي ..

نرى هذهـ المواضيع في أغلب المنتديات ..

وربما أغلبنا قد شارك فيها إن لم نكن كلنا ..

ذلك لأننا ــ بالتأكيد ــ نريد الأجر لا زيادة المشاركات ...

لكن لا تنفع قربى دون أن تكون موافقة لشرع الله ...

كما أنه لا ينبغي أن نبتدع ما يقرب إلى الله ....

وأعلم أننا بنشرنا هذهـ المواضيع والمشاركة فيها .. لم نرد إلا الخير ..

لكننا قد نزيد بشيء على هذا الدين دون أن نعلم !!

فنحن لسنابحاجة أبدا لأن نتقرب إلى الله بغير ما شرع الله

و ( حسن النية لا يسوغ العمل ) ...!

وحيث أن ( درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة ) ، ارتأيت أن أنقل

لكم بعض الفتاوى بشأن هذه المواضيع ....

أرجو من الله أن يلهمنا طريق الحق ..

وأن يهدينا إلى الطريق القويم ..

وأن ييسر لنا خطانا في التمسك بسنة المصطفى الكريم وماكان عليه

وصحابته من بعده فهم الفئة الناجية ... اللهم اجعلنا منهم .. آمين

صادق دعائي لكم أحبتي ............

​

السؤال:


أريد فتوى مستعجلة - جزاكم الله خير – في هذا الأمر..

في إحدى المنتديات وضعت إحداهن هذه المشاركة "سجل حضورك اليومي بالصلاة

على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أريد أن أعرف ما حكم ذلك.. هل هذا من الدين؟

فأنا أخشى أن يكون ذلك من البدع، وجزاكم الله خيرا.


الفتوى وهي تخص الشيخ محمد الفايز

سؤالك قبل مشاركتك أمر طيب تشكرين عليه؛ إذ كثير من

الأخوات تفعل الأمر ثمَّ تذهب للسؤال عنه.

أمَّا عن السؤال؛ فإنَّ مثل هذا المطلب، وهو جمع عدد معين من الصلاة والسلام على

رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر حادث، لم يكن عليه عمل المتقدمين من الصحابة

والتابعين ومن بعدهم، ثم لا يظهر فيه فائدة أو ميزة معينة.

فإن قيل: إنَّ فيه حثاً للناس لفعل هذه السنة العظيمة، فيقال: بالإمكان حثهم ببيان فضل

الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا بهذه الطريقة.

وإني أخشى أن يكون وراء مثل هذه الأفعال بعض أصحاب البدع، كالصوفية ونحوهم،؛

فينبغي الحذر من ذلك.

وبكل حال.. وبغض النظر عمَّن وراء ذلك؛ إلا أن هذا الطلب مرفوض لما ذكر.

أسأل الله أن يعمر قلبك بالإيمان، وحبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يرزقك

العلم النافع والعمل الصالح، وجميع فتياتنا المؤمنات.. آمين.


الفتوى الثانية :-

تخص الشيخ عبد الرحمن السحيم وهي كتعقيب على الفتوى الاولى


ذكر فيها فضيلته ان ( حسن النية لا يُسوِّغ العمل) وابن مسعود لما دخل المسجد

ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ،

فيُكبِّرون ... فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء

وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟

قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح

قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء .

ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم

متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي

أهدي من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟

قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير !

قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما

يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم .

فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .

ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .​

يتبع





​

 

[آسيا]

وأورد هنا سؤالا اجاب عليه الشيخ الامام ابن تيمية رحمه الله حين سأل عن

كيفية الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بالسر ام بالجهر فاجاب :


وسئل رحمه الله عن الصلاة على النبـي صلى الله عليه وسلم هل الأفضل فيها

سراً أم جهراً؟

وهل روي عن النبـي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ازعجوا أعضاءكم بالصلاة

علي» أم لا؟

والحديث الذي يروى عن ابن عباس «أنه أمرهم بالجهر ليسمع من لم يسمع»؟

افتونا مأجورين .

فأجاب: أما الحديث المذكور فهو كذب موضوع، باتفاق أهل العلم. وكذلك الحديث

الآخر. وكذلك سائر ما يروى في رفع الصوت بالصلاة عليه، مثل الأحاديث التي

يرويها الباعة لتنفيق السلع.

أو يرويها السؤال من قصاص وغيرهم لجمع الناس وجبايتهم، ونحو ذلك.

والصلاة عليه هي دعاء من الأدعية، كما علم النبـي صلى الله عليه وسلم أمته

حين قالوا: قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك فقال: «قولوا: اللهم صلى

على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وبارك

على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد» أخرجاه

في الصحيحين. والسنة في الدعاء كله المخافتة، إلا أن يكون هناك سبب يشرع

له الجهر قالى تعالى:

{ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }

وقال تعالى عن زكريا: {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَآءً خَفِيّاً } .

بل السنة في الذكر كله ذلك، كما قال تعالى:

{وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالاَْصَالِ وَلاَ


تَكُنْ مِّنَ الْغَـا;فِلِينَ }

وفي الصحيحين: أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا معه

في سفر، فجعلوا يرفعون أصواتهم فقال النبـي صلى الله عليه وسلم: «أيها

الناس أربعوا على أنفسكم؛ فإنكم لا تدعون أصم، ولا غائياً، وإنما تدعون سميعاً

قريباً، إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته» وهذا الذي ذكرناه في

الصلاة عليه والدعاء، مما اتفق عليه العلماء، فكلهم يأمرون العبد إذ دعا أن يصلي

على النبـي صلى الله عليه وسلم كما يدعو، لا يرفع صوته بالصلاة عليه أكثر من

الدعاء، سواء كان في صلاة، كالصلاة التامة، وصلاة الجنازة، أو كان خارج

الصلاة، حتى عقيب التلبية فإنه يرفع صوته بالتلبية، ثم عقيب ذلك يصلي على

النبـي صلى الله عليه وسلم، ويدعو سراً، وكذلك بين تكبيرات العيد إذا ذكر الله

وصلى على النبـي صلى الله عليه وسلم، فإنه وإن جهر بالتكبير لا يجهر بذلك.

وكذلك لو اقتصر على الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم خارج الصلاة مثل أن يذكر

فيصلي عليه، فإنه لم يستحب أحد من أهل العلم رفع الصوت بذلك، فقائل ذلك

مخطىء مخالف لما عليه علماء المسلمين.

وأما رفع الصوت بالصلاة أو الرضى الذي يفعله بعض المؤذنين قدام بعض الخطباء

في الجمع، فهذا مكروه أو محرم، باتفاق الأمة، لكن منهم من يقول: يصلي عليه

سراً، ومنهم من يقول: يسكت، والله أعلم.


ولا يعني هذا عدم فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقد ورد الكثير

من الاحاديث في فضل الصلاة عليه ذكرت بعضها آنفا ولكن هناك مواضع مخصصة

لها كما بينها الرسول صلى الله عليه وسلم وكيفية الصلاة عليه فيها الصلاة على

النبي في التشهد والصلاة عليه بعد الاذان والصلاة عليه قبل وبعد الدعاء

وكلما ذكر الانسان بينه وبين نفسه وكلما ذكر عليه اسم النبي صلى الله عليه

وسلم .فالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم عبادة نعملها إتباعا لأمر الله

الذي امرنا بالصلاة عليه وطلبا للأجر الذي رتبه صلوات الله وسلامه عليه جراء

الصلاة عليه . ولذا فان الأصل في العبادات ابتغاء وجه الله بها و السر بها مالم يكن

ورد ما يدعو إلى الجهر بها .

ويظهر من هذا أن الصلاة على النبي بهذه الطريقة فيها نوع من الرياء حيث يظهر

اسم المصلي على النبي وقد يكون فيه نوع من المكاثرة بين الأعضاء شكلا لا

مضموناً وفيها أيضا أن المصلي يصلي على النبي وقد يكون مجرد لفظ يقوله او

يكتبه وهو لا يفكر في معناه ولا يبتغي أجره بل ربما انه ينسخ ويلصق وقد يضاف

للصلاة على النبي ألفاظا ليست منها ربما يكون لخزعبلات الصوفية دور في

إدخالها ولذا فان سد باب الذرائع فيه خير كثير بإذن الله سبحانه

ومن أراد أن يصلي على النبي صلوات الله وسلامه عليه فليصلي عليه في

نفسه وليحتسب أجرها من عند الله ، فهذا في ظني ما يحقق المقصود ويحرز الأجر من وراءه .
​

وهذا رد من أحد الافراد ...

يوضح فيه الكثير من الأمور التي قد نغفل عنها غالبا ...


الكل يعلم بموضوع سجل حضورك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

و سجل حضورك بالاستغفار او الكفارة ورأيتها منتشرة في أغلب المنتديات

العربية بتوسع فائق ... واتضحت انها بدعة اليكم الأدلة على ذلك


عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقُولُ:

«إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ،

فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً، ثُمَّ سَلُوا الله لِي الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا

مَنْزِلَة فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ الله، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِيَ

الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ له الشَّفَاعَةُ».


وعن أبي سعيدٍ الْخُدْريِّ قال: «قلنا يا رسولَ اللّه، هذا السلامُ عليكَ فكيفَ نُصلِّي؟

قال: قولوا اللهمَّ صلِّ على محمدٍ عبدِكَ ورسولك كما صلَّيتَ على إبراهيمَ، وباركْ

على محمد وآل محمد كما باركتَ على إبراهيمَ وآل إبراهيم».



وعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوَسٍ عَنِ النَّبِـــــيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ:

«إنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ

النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاَةِ فَإنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ»

قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ؟ أَيْ يَقُولُونَ قَدْ بَلِيتَ، قَالَ:

«إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَل قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِـــــيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ».




وانا هنا لا انهى عن الصلاة على النبي صلوات الله عليه وسلم ولكنه ينبه ان لا

يفعل شيء ليس من الدين وما ضلت الامم والفرق الا بسبب التنطع في الدين أو

الجهل وان كان على حسن نية وذلك باخذ الدين والتعبد من غير موارده الصحيحة

، فهاهم قوم نوح عليه السلام قد ضلوا من بعده وهم يظنون انهم

يحسنون العمل كما ذكر الله عز وجل في كتابه العظيم حين ذكر :

{قَالَ نُوحٌ رَب إنهم عَصَوْنِى وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلا خَسَارًا * وَمَكرُوا

مَكْرًا كبَّارًا * وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا *

وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا} .


ونرى كيف كان حسن الامر في بدايته انهم اتخذوا صورهم لزيادة العبادة ولكن مع الزمن .انقلب الحال الى عبادتهم والشرك بالله عز وجل .


ذكر ابن تيمية رحمه الله اجابة على من يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم

طلبا للشفاعة من دون اتباع النبي بفعله والتأسي بقوله ، فقال: -

فكثير منهم: يظن أن الشفاعة هي بسبب اتصال روح الشافع بروح المشفوع له،

كما ذكر ذلك أبو حامد الغزالي وغيره. ويقولون: من كان أكثر صلاة على النبي

صلى الله عليه وسلم، كان أحق بالشفاعة من غيره. وكذلك من كان أحسن ظناً

بشخص، وأكثر تعظيماً له: كان أحق بشفاعته.

وهذا غلط، بل هذا هو قول المشركين الذين قالوا: نتولى الملائكة ليشفعوا لنا.

يظنون أن من أحب أحداً ـ من الملائكة والأنبياء والصالحين وتولاه ـ كان ذلك سبباً

لشفاعته له. وليس الأمر كذلك.

بل الشفاعة: سببها توحيد الله، وإخلاص الدين والعبادة بجميع أنواعها له، فكل من

كان أعظم إخلاصاً كان أحق بالشفاعة، كما أنه أحق بسائر أنواع الرحمة. فإن

الشفاعة: من الله مبدؤها، وعلى الله تمامها فلا يشفع أحد إلا بإذنه، وهو الذي

يأذن للشافع، وهو الذي يقبل شفاعته في المشفوع له.

وإنما الشفاعة سبب من الأسباب التي بها يرحم الله من يرحم من عباده. وأحق

الناس برحمته:

هم أهل التوحيد والاخلاص له، فكل من كان أكمل في تحقيق إخلاص «لا إله إلا الله»

علماً وعقيدة، وعملاً وبراءة، وموالاة ومعاداة: كان أحق بالرحمة.

فهو يبين رحمه الله ان الشفاعة تكون بإذن الله عز وجل وليس هي بسبب التعلق

بالنبي صلوات الله وسلامه عليه ومن يعتقد انه يدخل الجنة فقط لأنه يصلى على

النبي بلسانه فقد اخطأ ولو كان يحب النبي فالمحبة تكون بالاتباع له فيما قال

وفعل وليس قولا فقط ..فالدين قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالاركان .


والصلاة على النبي لا تكون بان يوضع مكان مخصص للدخول عليه والصلاة على

النبي والخروج .كما هو الحال فى اماكن الاستغفار او التسبيح او كفارة المسجد

كما هو الحال في زيارة قبر النبي التي امرنا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم

بالسلام عليه عنده وحتى لا يكون فعلنا كما ضل اناس قبلنا مثل الصوفية حين

بدأوا عبادتهم في زهد الدنيا وذكر الله

وجرهم ذلك الى اختلاق عبادات لم يأتي فيها الرسول كنوعية الذكر التي يطلقونها

فهم قد بدؤوا بذكر الله.

حتى وصلوا الى الذكر بالقول (( هو هو هو )) ويقصدون هو الله وحده فكان ان

بدأت الفاظ بدعية لم ترد عن النبي ، ولا يضرنا ان يتبع أكثر الناس امرا ليكون

صحيحا وعلى السنة، فأغلب الناس على الضلال الا من رحم الله نسأل الله ان

يهدينا جميعا الى صراطه المستقيم.


أرجو أن أكون وفقت في النقلـ ،

صادق دعائي ​

​

 

[آسيا]

أخيرا .. أقول أيها الإخوة ​

إنني لم أنقل هذا الموضوع هنا إلا حرصا على الخير .. والسمو ​

بالمنتدىبعيدا عن أي زلة ما استطعنا .. ​

وقد يهون كل شيء إلا أن نتبدع في هذا الدين ما ليس فيه​

وحيث أن حسن النية لا يسوغ العمل​

فإن البدعة غالبا يكون مسببها فعل الخير والحرص عليه ​

ومن ثم تصبح كالسنة يعمل بها الكثير .. ​

والرسول عليه الصلاة والسلام ما ترك لنا في هذا الدين من ​

فجوات لنملأها نحن​

يكفينا أن نقتدي بفعله .. ولن نستطيع .. فلسنا بحاجة إلى الزيادات التي قد ​

تهلكنا بدل أن تنجينا​

نسأل الله السلامة .. ​

وكما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ( والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي ​

أهدي من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟ ​

قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير ! ​

قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما​

يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم .)​

فهذه الحادثة .. وقعت في القرون المفضلة ... فكيف بنا قد تقادم بنا العهد ..​

نسأل الله العافية ....​

وقد يقول قائل .. إنها كتذكير بذلك .. فكما ورد في الفتوى ..​

يكفي أن نذكر فضلها .. لا أن نخصص لها مكانا .. لتصبح كأنها ورد يومي لا بد منه​

أو كأن نعتاد على فعل ذلك .. ​

وكما نعلم جميعا بأن الذكر سواء كان مقيدا .. أو مطلقا .. ينبغي أن يوافق​

هديه عليه الصلاة والسلام .. ولم يرد عن الرسول أو صحابته أنهم فعلوا هذا الفعل​

أو ما يشابهه .. ​

ولنتذكر أحبتي .. هذا الحديث ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين​

من بعدي .. عضوا عليها بالنواجذ ...)​

وحديث الفرقة الناجية ... ( ما أنا عليه وأصحابي ) !!​

فلا يجد بنا نحن أهل السنة مثل هذه الأمور ...​

ربما يقال أنها من باب من سن سنة حسنه فله أجرها .......​

لكن الذكر كما سبق وقلت أنه لا بد أين يوافق ما جاء به الرسول​

والسنة الحسنة لا نتطبق في هذه الحال​

لذا ينبغي علينا .. أن نكون أكثر حرصا من غيرنا ... ونترك الشبهات​

ولا تخفى علينا وصيته صلى الله عليه وسلم للحسن رضي الله عنه ...​

( دع ما يريبك إلى مالا يريبك )​

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه .. وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ..​

آمين آمين ​

اعذروا لي هذه الإطالة .. لكنه أمر يستحق العناء ،​

صادق دعائي لكم إخوتي ....
​

! أختكم آسيا!
​

منقول للفائدة​

 

[mo3taz_q]

جزاك الله كل خير أختي اسيا ​

وبارك الله فيك وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه​

سلمت يداك على الفتوى التي اوضحتي فيها حكم شرعي
ودمت على الخير

 

[الرقمي]

جزاكي الله عنا وعن المسلمين كل خير
سلمت يداك على الفتوى التي اوضحتي فيها حكم شرعي
ودمت على الخير

 

[آسيا]

mo3taz_q​

اسال الله تعالى لي ولكم التوفيق لخدمة الدين الحنيف ​

بارك الله فيك واشكرك على تثبيت الموضوع ،، جزاك الله خيراً​

 

[آسيا]

الرقمي

العفو أخي الكريم هذا واجبي واسأل الله تعالى القبول ،،

دعواتكم لي في ظهر الغيب ،، جزاك الله خيراً

 

[modi]

جزاك الله كل خير أختي اسيا
وبارك الله فيكي
ننتظر ماهو جديد

 

[ابو الورد]

انت صاحبه افكار نيرة استمري يا اختاه والى الامام

 

[BraveHearT]

مشكورة اختي اسيا على الموضوع الرائع و المعلومات القيمة